仙侠(仙侠文化)详细资料收集
仙侠小说兴盛于唐、清，崛起于民国。现代古典仙侠以蜀山剑侠传为代表。关于现代古典夏衔立意的元素，以《山海经》、《淮南子》、《钱》、《聊斋志异》等古籍为素材，以《中国神话史》(袁珂写的，这是论文，故事性质见他的《中国古代神话学》)和《中国神话学》为工具书，是创新的现代古典夏衔著作。
随着娱乐产业的兴起，仙侠的内容载体已经从小说改编为仙侠电影、仙侠漫画、仙侠游戏等。，是娱乐IP产业链的重要文学来源，并逐渐形成独特的仙侠文化。
基本介绍中文名:仙侠mbth:仙侠救世朱茵:ㄒㄧㄢㄒㄧㄚˊ拼音:xiān xiá仙侠发展，雏形，成型，仙侠时期，现代，当代，仙侠代表，仙侠流派，古典。是武术的来源之一。仙侠作品逐渐与武侠融合，再与道教融合，成为仙侠文学的最初形态。民国时期由报刊杂志带动，当代则由娱乐IP产业链带动，在新武侠中逐渐兴盛。早在民国之前，武侠就比较写实，而在朱桓楼主引入虚之后，作者受到启发，半虚半实，从而进入争鸣期。然而，神话和奇异色彩这一关键的“仙女”元素并没有被融入到进一步的探索中，这使得夏衔进入了一个停顿期。虽然的《仙剑奇侠传》、的《劫仙记》、的《破空记》等武侠文化与的关系越来越密切，是一种尝试性的创作，但并未受到当时其他武侠作家的重视，以至于与夏始终处于分离状态。夏的作品思想进一步发展为人民或国家，而冼的作品思想则模糊不清，两极分化越来越严重。所以，要把神仙和侠客融为一体，难度要大得多。许多研究者(学者、读者、作者等。)都讨论过，也提出过自己的经验，但都没能解决。修行人也是侠义的。不要因为小善而做，也不要因为小恶而做。武术逐渐从狭义发展到广义，夏衔也是，太局限会阻碍发展。神仙不仅仅是修仙，还有“出世之念”、修艺、修德、修道等。基本核心是“众生虽小，却悟道，使其能普。”“我并不敏感，我也愿意了解老祖宗的旧闻。”钱在融汇了先人思想的精华之后，又巧妙地将道家的成仙论和道家的入世论侠义为并行，以玄学中的太极法为铺垫，将二者融为一体，形成了仙侠文学思想，这是其作品的基础。钱《游仙雨记》对古代游仙侠思想的进一步发展。一个人的行为是孤胆侠义，导致众生以为自己是乱世神仙。由此形成了“神仙修炼，众生为民”的思想，将传统的个人报国为民的武术思想提升为全民为天下的古代神仙武术思想。历代仙侠仙侠神话是人民集体口头创造的故事，表现了对超能力的崇拜，以及对理想追求和文化现象的理解和想象。它属于民间文学的范畴，具有很高的哲理性和艺术性。它一直是文人墨客和民间艺人创作的源泉，是古人开始思考和探索自然并结合自己的想象而产生的。素材作品汇编:《战国:山海经》；西汉:奇迹般的经典；淮南子；宋代:太平广记；唐朝的人说回；人物:唐宋传奇；古代小说与水槽挂钩；小说作品:西汉:神仙传说；十国；东晋:神仙眷侣。明宝记、记、丁、玄怪:清锁高仪、华英、阔支一明:西游记、济公全传、沈峰宜颜清:白蛇传、八仙传、八仙传是一部仙侠结合的作品，伴随着神话色彩和侠义精神。最明显的是转楼主的《蜀山剑侠传》，前半部分属于传统武侠，后半部分是神话，属于武侠中的古代神仙武功，仙侠中的古典仙侠。不过也有些遗憾，因为这是仙侠最初的探索。朱桓楼主未能真正融合仙侠与仙侠，只融合了一半，作品分支过多，不利于普及，但其对仙侠的贡献值得肯定。当代正统仙侠派的形成，就是在《千星岩》中提出了仙侠文化思想，真正做到了仙侠与侠义的结合。侠士入世，神仙出世。道家阴阳无情道(无情是指追求自我实现，以达到精神不朽，没有感情)和武侠江湖中的众生，既是矛盾又是循环，象征着太极之道。最明显的是钱的《灵仙侠传》，融合玄学、道教、武侠、侠义游仙题材，创新风格和技法，使作品形式不致狭窄。仙侠代表回归明珠的现代楼主:蜀山剑侠传当代千言:仙灵传说与仙雨故事，经典的仙侠派，正统派，也是流传最广的。写作前需要阅读大量的古典元素，而有些古籍很难创作，往往伴随着神话元素，所以有些作品也被称为神话仙侠。但是因为很多作者不愿意花很长时间研究神话，查阅古籍来写经典，也因为网络平台流行玄幻和修真，所以现在作品很少。如:蜀山剑侠传，仙侠传，灵仙等等。玄幻仙侠的广义分支有很多玄幻元素，大部分都是作者自己创造的。只要有充分的想象力和好的情节，就比较容易，影视作品涉及较少。修真仙侠，一个狭义的分科学校，写的网文最多。修真本来就是道家修身养性的一种方式。后来被作者想象成加入了很多技术对丹药进行改良提炼。作品质量参差不齐，导致作品泛滥。因为不适合电视剧，影视作品几乎没有涉及，网剧涉及的比较多。仙侠文化仙侠和玄、道、儒、武都是仙侠(仙侠文化是指古代的仙侠武学，也就是正统的仙侠)。它和一般的神仙小说有什么区别？神话小说不也是为了拯救老百姓吗？那为什么夏衔的作品可以是神话作品，反之却不行呢？道学包括:阴阳、全真、修真等。道教的流派很多，理论上以老子《道德经》中的阴阳学说(宇宙万物形态中的阴阳观念，早期源于万物真理的五行学说)为主导，即“道以阴阳为道，一阴一阳为道”，这也是为什么道教的图腾是阴阳。夏衔最提倡的教派是道教，即“修身养心，修身成仙”。夏衔尊重本土传统文化，与外来传入的佛教冲突，与大部分武侠崇尚佛教不同。但是夏衔有武侠文化，所以包含了武术，所以夏衔的世界观更雄伟，更宽广。神话作品虽有黎明救庶人之意，但往往是拯救大世界或小世界的具体主角(如大世界背后射日，小世界救母)，过于单一，体现不出除暴安良、惩贼除魔的侠义精神。武侠中的侠客，脱胎于墨家“以天下为己任”的使命感；夏衔的侠客通常传达“能力越大，责任越大”的朴素精神。总的来说，道教各派都认为古今没有神仙体，只有永恒的法身(一种认识万物的方式，是成仙的基础)，讲究一个平衡，即“道生一、一、二、二、三、三事。”万物降三，三降二，二降一，一降道”。侠客是入世后诞生的，所以“神仙”和“侠客”这两个词其实是矛盾的，但仙侠的魅力很大一部分也来源于这种矛盾。矛盾在于无情之路和有情之路的选择，如何巧妙安排取决于仙侠在作品中的意义。夏衔是一个更广阔、更壮丽的突破想象的世界。有道家修行，阴阳五行，八卦九宫，河洛星象等。，也只有西方魔法世界能与之抗衡。夏衔的六大境界“增城九中，有多高？“古人认为天地有三十六重，地有九重，天有二十七重，所以天界也叫天界。他们认为，上帝的主要管理者是天帝，他在天堂与各种各样的神一起生活和工作。天帝居住的宫殿在顶层，被称为凌霄殿，也被称为天宫或天堂。天宫是世界上最重的。在古代，人们对自然了解不多。他们认为一切都是万物有灵论，所有的自然物体和自然现象都是由神控制的。他们崇拜和敬畏天空，把当时的自然现象视为天上诸神的愤怒。他们认为山中有神，地中有神，河中有神，等等。就连天下家家户户的灶台都有灶神保佑(现在大部分村镇在大年初一贴春联，还不忘在灶台上放一个灶神，这是老话)。凡人若想入神界，需去增城，冲增城九重莲花塔。天界的起源晚于神界，是中国道教诞生后产生的世界。源自山海经、西山经、海中西经、蛮荒西经，被称为天帝在下界的都城，所有神灵都在此。方圆的一切都是八百里高，两边各有九个门，由开悟的野兽守护，下面是弱水，外面是火。意思是，虽然仙界是下界的都城，但不受仙界控制的约束。修炼成功后，人爬昆仑，过昆仑山，过守护者，进昆仑门，入仙境。在古代神话中，当时只有神界和魔界。他们之间的路被一个混乱的世界堵住了，到达对方的地方极其困难。为了征服魔界，显示他修行的正义，一个继承他的上古神帝下令分裂这个混乱的世界。然而，诸神尽力而为，无所作为。最终，混沌紫罗兰诞生的大神盘古找到了斧头，牺牲了自己来分裂世界。当这个世界出现的时候，神帝被这个有山川、有花草的奇妙世界所吸引，忘记了与冥界的矛盾，于是把燧人氏、华胥氏、他们的女儿女娲、他们的儿子伏羲送到这个世界来繁衍后代。后来他们发现自己的后代很少有纯粹的神力，有的几乎没有，寿命也比神短很多。神的皇帝知道这件事以后，就不再称他们的子孙为神，而改称为人，天下称为人间。随着人类世界，冥界，仙界，魔界的诞生。人间是各行各业的源头。虽然在六界地位不高，但是实力可以说是最强的。人世间万物皆有情，可以寻求自我突破，不断修行，悟思，化恶为恶，修仙，修技成神。花草树木鸟兽修炼成魔后也是如此。妖界的花草树木鸟兽吸收了天地灵气，日月精华化为妖魔之后，就对人产生了崇拜，这也是为什么他们在化为妖魔之后都成年了，却大多抵挡不住妖界修行者的诱惑而堕落害世的原因。恶魔模仿道家，修行无涯，无止境，不能* * *，停滞就会倒退，同时保留了弱肉强食的观念。他们修复完成后，冲进无量山，越过守护者，进入无极门，进入密宗领地。冥界是与神界相对的混沌世界，处于混沌的黑暗面(神界在混沌的阳光面)，景色与神界相反，多为黑暗。黑社会有两派修行，一派主张自由，为所欲为，尚武，以武治人；另一派主张修和宁静，无欲无求，生死与* * *。但前者的崇拜者更多，导致冥界对神界的约束不满，逐渐脱离神界。冥界，或者说鬼界，是轮回之地，是万物的终点和起点，需要五道轮回才能轮回(道教的五道轮回与佛教因果报应之轮中的六大司不同)。根据道教在《云七征》(即太上老君从《虚无经》出发)中的记载，道教认为人在生前要修其性，守其道，清静寡欲，否则就会被欲望所迷惑，混淆是非，不能返本。与道同体，其神入五道。到达鬼门关，走乃河桥，报生前之罪，赏有功之人，忘前生六桥轮回。