紧迫性:百家争鸣的概念？
解释:
哲学家:过去称谓指孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等。
百家:“百家姓”的简称。
百家争鸣有儒家、道家、墨家、法家等流派，后来是对先秦学术流派的统称。
百家按百家姓，是以子为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、徐行、高姿、杨紫、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、申子、殷闻、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。百家争鸣的许多思想给后人留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物主义思想；军事家的军事思想至今依然熠熠生辉。就连诡辩大师也开创了中国哲学史上的逻辑领域。我们可以也应该学习儒家刚健有为的精神，激励自己生气勃勃，奋发图强；学习儒家的精忠报国精神，培养他们的爱国情怀；学习儒家“以义制利”的精神来启迪自己正确对待物质利益，学习儒家的仁爱精神来培养自己爱民的高尚情操；借鉴儒家的诚信观，培养自己自尊自强的独立人格；还要学习墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节俭”；道家的“少私欲”和“道法自然”；法家的“废私公”思想等等。
百家词典
“士”是指这一时期思想领域中反映各阶层、各阶层利益的思想家和著作。也是先秦至汉各种政治学派的总称，属于春秋以后产生的私学。
第一，儒家思想
儒家是春秋战国时期的一个重要学派。它由著名的思想家、教育家孔子创立，由著名的思想家、文学家孟子发展。
儒家崇尚“李周”，认为每个人都应该检点自己，互相关爱，从而达到一个大同的世界，也就是“仁”。仁是儒家思想的核心内容。其主要内容如下:
伦理:“仁”是伦理道德的总纲领。“仁”就是“爱”。君主主要反映民情，珍惜民力，反对暴政。要践行仁，就需要“忠”和“恕”“忠”就是尽自己的责任；“原谅”就是推己及人。提倡“礼”“乐”来约束人的行为，培养人的气质。
政治观:主张礼法治国，恢复西周时期的德治。各行各业的人都应该尽自己的一份力量，实现“君君、大臣、父亲、儿子”的和谐局面，这就是正名的理念。
教育观:孔子提出“有教无类”的思想，主张教学不应分贵贱贤愚。他认为“因材施教”是一种理想的教学方法。他还提倡“温故而知新”、“举一反三”等学习方法。
宇宙观:我们持“守鬼神”的态度，主张“远离鬼神”，但非常重视祭祖。
后来孟子用“性善”论讨论“仁”。“人和动物不一样，很少见。”他认为人性本善，善终有四:慈悲、羞耻、逆来顺受、是非。如果我们把它们发扬光大，我们就能成为仁义礼智的美德。
荀子主张“性恶论”，认为人与动物无异，“饥则饱，寒则暖”，若顺从人性，必然引起纷争。他主张通过教育改变人性，去恶从善。荀子强调通过“以礼治国”来维护社会秩序，让各阶层的人各司其职，社会才能稳定。
儒家倡导的“仁义礼智信”得到历代统治者和学术界的推崇，成为中国传统思想的核心和道德的主流。
代表:
孔子
孔子、孟子、、董仲舒、二程、朱、、、王阳明。
第二，道教
“道”是“老庄”学说的思想中心，是一切的根本。“道”也是无穷无尽的。道家强调凡事不必强求，要顺应自然，达到道的最高境界。道家精神在于精神超脱，不局限于形式驱动，只求自由，精神开放。以下是道家的观念:世界观:“道”是看不见看不见的，是超越时空的绝对精神，是宇宙的最高本体，是万物的根本。
政治面貌:春秋战国时期，战乱不断，民生艰难。人必须放弃虚张声势，放弃智慧，放弃虚张声势，放弃力量，回到单纯无知的境界，无为而治，世界才能和平稳定。最后，希望回到“小国寡民”的原始社会。
人生观:凡事都有对立面，物极必反。因此，人必须“安于寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”，抛弃一切礼教的束缚，才能避免灾难。
代表人物:老子
三、墨家学派
尚贤和尚同是墨家的基本政治纲领。墨家和儒家也被称为“杰出之学”。以下是墨家的概念。
伦理学:提出“兼爱”，主张爱情不应分亲疏、优劣、等级。他认为世界之所以混乱是因为人们不相爱。
政治观:崇尚“尚贤”“尚同”，主张选拔人才，消除阶级观念，统治世界，主张“不攻自破”，反对一切侵略战争。
经济观:反对奢靡生活，提倡节俭，提出了“省钱”、“节葬”、“不乐”的思想。
宇宙论:提出“命运”，认为命运不能支配人的贫富，强调可以通过后天的努力来改变。为了寻求幸福和避免灾难，他还提倡“敬天”、“与鬼打交道”
因为墨家从创始人墨子到主要代表都是社会底层的文人，墨家更能理解战乱社会中劳动人民的悲惨生活。所以，相对于儒家过分强调“礼”，墨家更注重勤劳节俭的生活习惯，不惜做低级的体力劳动，被儒生羞辱为“卖淫之术”，生活偏差，立场对立，思想攀比。
第四，法家
法家是先秦诸子中最重要的学派，主张“依法治国”，提出了一套理论和方法。这为后来中央集权的秦朝的建立提供了有效的理论依据。后来汉朝继承了秦朝的中央集权制和法制，成为中国古代封建社会的政治和法律主体。
法家重视法律，反对儒家的“礼”，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求私有土地，根据功绩和才能授予官职。法律的作用是“解决纠纷”，即明确物的归属。“富而畏暴”鼓励人们立功，让那些无法无天的人感到害怕。繁荣的最终目标是让强兵富裕起来，并赢得吞并战争。
法家反对保守复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，所有的法律和制度都应该随着历史的发展而发展。他们既不能回到过去，也不能墨守成规，提出“违法不从现在”的思想。韩非则定法家大乘，提出“时移难治乱”，讽刺保守的儒家是等着他的蠢人。
商鞅、沈导、沈步海分别主张重法、重势、重术，各有特色。韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指完善法律体系；势指君主的权力，君主应独掌军政大权；术是指控制大臣、掌握政权、执行法规的策略和手段，主要是为了发现和防止犯上作乱，维护君主的地位。
动词 （verb的缩写）军事战略家
兵家是中国古代军事家和军事家的总称，也指先秦时期研究战略和战争的学派。军事家的重要著作有《孙子兵法》、《伍兹》、《孙膑兵法》、《司马法》、《刘韬》、《三略》、《魏辽子》。
兵家大师是孙武的《孙子兵法》。中国的兵家自古以来都是被重视的。兵法在中国的发展有着悠久的历史。孙子兵法起源于西周，成熟于春秋时期。
如何从宏观上把握战争，是《孙子兵法》的关键。战争是政治的延续，关系到一个国家、一个民族的生死存亡或被他人奴役。《孙子兵法》也可以看作是如何治国、制定国家战略的指南；也是一本关于如何带兵打仗，制定战争战略战术的书。
六、战略家
“竖”是“纵”的意思，“横”是“连横”的意思。
所谓“合”，是指战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏共同抗秦的外交策略。
所谓“连横”，是指上述六国分别与秦国结盟的外交策略。
“纵”“横”的由来据说是因为南北方向叫“纵”，东西方向叫“横”。六国联盟是南北联盟，故称“联盟”；六国与秦国结盟为东西同盟，故称“连横”。所谓“战略家”，是指主张“一体”或“连横”外交战略的人。
苏秦和张仪是最著名的战略家。没有苏和张，就没有何宗和连横，自然也就没有所谓的纵横学和纵横家。后来的主父偃也是纵横家的代表人物，大多写出了苏秦的《紫苏》和张子、张仪等，这些人都死于汉前。仅存的《鬼谷子》是纵横家唯一的议论文。另外，《战国策》是一部记录纵横家言行的代表作:
七、出名
名家注重“名”与“实”的关系，这是一种逻辑。名家与各流派的区别在于“正名”的方法。他们主要基于逻辑原理分析事物，辩论的内容多为与政治实践无关的哲学问题。因此，著名学者的理论在中国五千年的学术传记中被打上了“诡辩”的烙印。
名家的没落，不仅仅是因为得不到上级的支持，更是因为弟子无法表达前辈的创新思想。
八、阴阳家
在自然观上，阴阳家利用《周易》的阴阳观念提出了宇宙进化论。从《尚书》对九州的划分，提出“大九州”说，认为中国是红色中国，内有小九州，外有“大九州”之一。
在历史观上，《尚书》的五行观念转化为“五德之终”，又称“五德之转”“五德”是指五行的属性，即土德、木德、仁德、水德、火德。根据阴阳学说，宇宙万物都与五行相对应，各有各的德，而天道的运行、世界的变迁、朝代的更替都是“五德转移”的结果。其目的是展示当时的社会变迁。
在政治伦理方面，阴阳家认为“仁俭为唯一，君臣为六亲”，认同儒家的仁义学说。同时强调“因阴阳大和”包含了一些天文、历法、气象、地理的知识，具有一定的科学价值。
汉初阴阳家还是有的。汉武帝百家争鸣后，部分内容融入儒家思想体系，部分内容被原始道教吸收。作为一个独立的学派，阴阳家消失了。
九、贤者
严格来说，“圣人”不是一个自觉的、继承的学派，所以他并不自命为“圣人”学派。这个学派正式命名是因为《吕春秋》在《汉书·艺文志》中第一次被列为“杂家学派”。
春秋战国时期，百家争鸣，各派都有自己的治国对策和思路。为了打败其他学派，各个学派或多或少地吸收了其他学派的理论，或互相攻击或弥补自己理论的缺陷。但任何学派也有自己的特色和长处，而“杂家学派”就是充分利用这一特点，博采众长，成为一套思想上包容，但又切实可行的治国之策。
X.农舍
农民从种谷子的官位上流出。他的话重复了100多次，他建议农民和桑树获得足够的食物和衣服。所以有八策:一是粮，二是货。就连孔子也说过，“民以食为贵。”所以，这是它的强项。
农民主张与民共耕，再谈与民共耕。这可以说是一种伟大的自由平等观念，所以必然会引起重视“正名”的儒生的反对，认为这是一种抛弃君臣之义，偏袒农耕作物利益的无序秩序。
因为农书多是耕读苗圃的技能，而不是学习理论，所以可以免于秦始皇的焚书令。但是，它的最高理想是与民同耕。虽然是平等的阶级口号，但是不允许被儒家所用，所以死的太多了。
XI。小说家
小说家的出身来源于官员，也就是以讲故事为生的人。它的意义大多是由街头小道消息和道听途说创造出来的。它被人们传播和吟诵，诗的美在草丛中探询。
在古代，人们视圣人为书，视历史为诗，工人诵谏，医生教导，学者造谣，庶人诬蔑。在孟春，我去木铎听民谣，并在省内巡回观察人们的诗歌以了解习俗。过了就改正；输了就改正；如果你听到道听途说，你将永远无法完成你的纪律。
小说家可以代表平民社会的四种风俗。但因为它的路径，不被世人所重视，最终被毁灭。
十二。内科医生
中国医学理论的形成是从公元前5世纪下半叶到公元3世纪中叶，历时700多年。公元前5世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会的过渡和封建制度的建立，是中国历史上的一个大动荡时期。社会体制改革促进了经济发展，思想、科学、文化领域出现了新情况，包括医学的发展。医师一般指所有行医的人。