寡妇可以再婚吗？

弟兄们、我对明白律法的人说、你们岂不知律法是管人活着的时候麽。就像有丈夫的女人仍然活着，她是受法律约束的；如果丈夫死了，他就脱离了丈夫的法律。所以，丈夫活着，她却属于别人，就叫淫妇；如果她丈夫死了，她将脱离丈夫的法律。虽然她属于别人，但她不是淫妇。”-罗姆。7: 1-3“我对未婚的和寡妇说，但愿他们常像我一样。如果你不能阻止自己，你可以结婚。与其生气，不如结婚。”-哥林多前书。7: 8-9“丈夫活着的时候，妻子是被捆绑的；如果丈夫去世，妻子可以随意再婚；就为了嫁给这个男人。但是，在我看来，定期守节更有福气。我也觉得我是受了上帝的启发。”-科奥。7: 39-40“书上记着，寡妇必须六十岁，从来没有作过一个丈夫的妻子，有行善的名声，例如养育儿女，接待远方的人，洗圣徒的脚，帮助患难中的人，尽心竭力作各样的善事。至于年轻的寡妇，你们可以离开她，因为当她们的情欲发动，她们反对基督的时候，她们就想要嫁人。当他们被定罪的时候，他们放弃了他们最初的愿望；而他们习惯了懒惰，习惯了挨家挨户的游荡；不仅懒，还八卦，爱管闲事，说些不合适的话。所以，我愿年轻的寡妇嫁人，生子，操持家务，不给敌人虐待的把柄；因为已经有撒旦的追随者了。”蒂姆。5: 9-15与基督教婚姻问题相关的是寡妇的再婚，这是我们不能忽视的。过去，我国的普遍观点是寡妇再嫁是可耻的。虽然法律并没有禁止这件事，但是因为一般人都是这么看的，稍微懂点体面的女人，在失去丈夫之后总是拒绝再婚。在这些贞洁的寡妇中，确实有因为深爱丈夫而拒绝嫁给别人的，也有因为爱孩子而为了抚养孩子而甘愿守寡的。还有的人因为不忍心放弃年迈的姨妈而不愿意放弃自己的幸福，以免自己老无所依，生活困苦。这些寡妇为了爱别人，愿意守寡。他们的愿意，自我牺牲，行为和爱心真的很伟大，很高尚，很值得敬佩。我们除了尊重他们，帮助他们，什么也说不出来。但与此同时，我们也要知道，那些丧夫且不会再嫁的寡妇中，有很多原本想再婚，又需要再婚的。她们被逼守寡只是因为怕被嘲笑和奚落，有的是被别人逼守寡。结果如何？有些人因为没有人照顾，过着贫穷艰难的生活，尝尽了人生的辛酸。最后，他们甚至成为乞丐和饥民。他们中的一些人受到心理和身体痛苦的打击，因此生病，几乎残疾。他们中的一些人得了重病，一些人失去了生命，一些人服毒自杀。比这些更糟糕的是，有的人把持不住，偷偷和别的男人暧昧，有的人经不住诱惑失去了操守，有的人被饥寒逼得和别人暧昧。如果那个男的没有老婆，他们两个以后就一起生活，一起白头偕老。虽然一开始并不亮眼，但结果并不理想。如果那个男的根本就是人渣，勾引完女的就放弃提问，或者男的爱上了她，但是因为老婆或者环境的原因不能和她生活在一起，或者寡妇的环境不允许她和那个男的长期结合，或者她不名誉之后被别人鄙视和拒绝，结果将不堪设想。河水、井泉、麻绳、菜刀、安眠药是她结束生命的工具。如果她饶了她的命，她将不得不靠在门上，成为一个妓女。妓女中的那些可怜虫很多都是这样掉进水里的。比这些更惨的是，有的人因为通奸被杀，有的人因为通奸的激情被杀。这些都是我们经常听到和看到的。“赌近贼，奸近杀”。说起来真的很吓人！上演如此丑剧和悲剧的原因是什么？不就是禁止寡妇再嫁的思想吗？我们在上面说过，寡妇愿意清醒是令人钦佩的，但寡妇再嫁并不可耻。我们不应该禁止寡妇保持贞操，但我们不应该禁止寡妇再嫁。守贞还是再婚，完全是她们自己制定规则的权利。其他任何人都不能干涉他们，任何人都没有权利鄙视那些改嫁的寡妇。失去丈夫的寡妇与失去妻子的鳏夫一样有权不与他人结婚，也有权与他人结婚。他们也和那些不结婚的人一样有结婚的权利，也有不结婚的权利。女人失去丈夫后，虽然别人可以帮她规划未来，给她一些好的建议和指导，但最终还是要让她自己决定是该清醒还是再婚。如果她决定戒酒，其他人应该尊重她，帮助她。但如果她决定改嫁，别人也不要有一点看不起她，要尽力帮助她。这样，那些愿意守节的寡妇就可以随心所欲地守节，那些守不了节的寡妇就可以避免以后受很多苦，更不用说以后陷入罪恶和灾难了。这种方法不仅人道，而且符合圣经教训。当我们把上述的经文读两遍的时候，难道我们不能清楚地明白神并没有禁止寡妇再嫁吗？「如果她的丈夫还活着，而她却属于别人，她就称为淫妇；如果她丈夫死了，她将脱离丈夫的法律。虽然她属于别人，但她不是淫妇。”“丈夫活着的时候，妻子是被束缚的；如果丈夫去世，妻子可以自由再婚；只为嫁给主里的这个人。”“我希望年轻的寡妇结婚，生孩子，管理家务，不给敌人虐待的把柄。”圣经中的这些话很清楚地告诉我们，寡妇可以随意改嫁，这不是罪，也不是可耻的事。然而，信主的寡妇再嫁时，必须与信主的人结婚。即使前夫不相信，她再婚也要嫁给一个信的人。虽然她前夫不相信，当然因为是已婚夫妇，不能分开。她再婚，就好比一个未婚的人第一次结婚，只能嫁给一个信的人。既然神在圣经中已经清楚地向我们指明了这个问题，那我们除了听，还能说什么呢？但这并不意味着寡妇必须再婚。我对未婚的和寡妇说，但愿他们常像我一样。如果你不能阻止自己，你可以结婚；与其生气，不如结婚。”"然而，在我看来，定期庆祝节日更有福气."圣经中的教训不仅没有禁止寡妇守节，还说:“她们若定期守节，就更有福了”。但是，不能守节的，也不强求。而是说“如果你不能阻止自己，你可以结婚；与其生气，不如结婚。”圣经中的教训真的是最公正、最慷慨的，这既是自然的，也是人之常情。如果每个人都遵循圣经中的教训，那么这个世界可以减去多少悲惨的事实！《提摩太前书》第五章提到，书中记载的寡妇“必须六十岁。”我从来没有做过只有一个丈夫的妻子，我有做好事的名声，就像抚养孩子，接待远方的人，给圣徒洗脚，帮助有困难的人，做各种各样的善事。“从这里可以看出，教会应该对那些长期守节、多行善事的寡妇特别尊敬，把她们的名字记在本子上。如果这些寡妇家里没有亲戚赡养，教会就应该供养她们，使她们不至于老了，无助了，困乏了。但如果他们有亲密的朋友，就应该尽力供养他们，让教会帮助那些真正无助的寡妇。”尊重那个真正的寡妇。“寡妇若有儿女或孙子孙女，就让他们在家里学着孝敬父母，报答他们的恩慈，因为这是神所喜悦的。”(蒂姆。5: 3-4)“信主的妇女，若家中有寡妇，就该自己帮助她们，好叫教会帮助那些实在没有指望的寡妇。”(蒂姆。5: 16)这些话告诉我们，长期守节的寡妇不仅值得我们尊敬，而且教会也应该供养她们，如果她们没有亲属供养的话。这样，那些无依无靠的寡妇在年老体弱、生活不能自理的时候，就不会饥寒交迫了。上帝会照顾那些敬畏他的人。这段话在提到了可敬的老寡妇之后，也提到了年轻的寡妇:“至于年轻的寡妇，你可以休了她，因为当她们的情欲被激起，她们反对基督的时候，她们就想嫁人；他们被定罪是因为他们放弃了最初的愿望。而且，他们习惯了懒惰，习惯了挨家挨户的游荡。他们不仅懒惰，还说三道四，多管闲事，说一些不合适的话。因此，我愿意年轻的寡妇嫁人，生子，管理家务，不给敌人以可乘之机；”因为有些人转向了撒旦。“这里说的是年轻寡妇不要记在书上，怕她们以后撑不住，情欲一起就想结婚，抛弃最初的誓言，招来别人的非议和谴责。此外，还有一个危险，就是年轻寡妇，没有事工，没有儿女，极有可能“习惯懒惰，挨家挨户游荡，说长道短，多管闲事，说不得体的话”，结果造成许多事故灾难，给人造成损失，给神带来耻辱，即使不做什么无耻的事，也是不小的。年轻的寡妇还不如“结婚，生子，操持家务”，而不是像这样四处游荡，惹事生非。真是惊喜！圣经把这个问题说得很清楚，但许多信徒和非信徒都瞧不起再婚的寡妇，好像寡妇犯了罪一样。几乎没有人反对丧妻的鳏夫再婚，但同时又有那么多人反对丧妻的鳏夫再婚。如果一个鳏夫提到他想再婚，其他人会同意帮助他。如果一个鳏夫告诉别人她想再婚，别人会说她不要脸。作为人类，他们分享人类的弱点和人类的需求。男人失去妻子后，有权继续结婚，享受天伦之乐。女人失去丈夫后，不能再嫁，必须一个人过着悲惨的生活。这到底合理不合理？还是那句话，这符合你爱人的教训吗？希望反对寡妇再嫁的人有几年做寡妇的经验，看看他们还反对寡妇再嫁吗？世界上有很多人(甚至信徒)习惯于冷嘲热讽。我没有站在别人的立场上，我没有被别人打击过，我没有尝过别人的苦，我没有别人的所有需求，我只是袖手旁观和批评别人做错的事情，甚至还夸说如果我自己遇到这个事情，我一定要做我该做的事情。其实有一天他自己也遇到了同样的情况，他做的事情可能还不如他之前批评的人。一个没当过寡妇的女人，没有权利告诉寡妇她不能再嫁，更没有权利指责一个再婚的寡妇她再嫁是不对的，因为这个女人既然不是寡妇，就无法理解一个寡妇的痛苦、悲伤、缺失和需求。男人无权禁止寡妇再婚，也无权指责再婚的寡妇说她再婚不合理，因为这个男人不能理解寡妇的难处。寡妇失去丈夫后，只有她有权决定是保持贞操还是再婚。即使是一个寡妇也不能为其他寡妇决定他们的未来。有时两个女人同时失去丈夫。一个女人有孩子有财富，另一个女人什么都没有。在这种情况下，女人守寡容易得多，女人守寡极其困难。或者说女人是热情的女人，女人却是冷酷的人。在这种情况下，女人比女人更容易守寡。或者说一个女人是有能力自立的，但是一个女人需要依靠别人才能活下去，这两个人的情况是完全不同的。不用说，一个从未丧偶的女人或男人不能为一个寡妇决定自己的未来，甚至一个寡妇也不能为其他寡妇决定贞洁或再婚。寡妇的父母、姑姑、兄弟姐妹或其他家庭成员不能为她做决定。虽然这些人可以给她一些指导和建议，但最后还是要她自己决定，以免以后出现各种可怕的结果。自然，如果寡妇因为无知选择了不合适的对象，或者被居心不良的人欺骗，别人可以也应该阻止她，以免将来吃亏。但这是人的问题，不是贞操的问题。如果一个寡妇决定保留一个节日，其他人应该尽力帮助她。男人在和她交往的时候需要特别小心，不要诱惑她，让她堕落。寡妇决定再婚，别人也要帮她择偶，就像帮丧偶的男人再婚一样。社会充满了各种不合理的教训和想法。基督徒应该只遵循圣经中的教训，用上帝的爱来处理一切问题。只要一件事完全符合圣经中的真理和爱上帝、爱别人的教训，就很容易尽可能地去提倡，而不用担心世人如何批判和反对，更不用说遵从世间的坏习俗，从而违背上帝的命令，对人造成伤害。我们只能带领世界跟随我们，而不能被世界的教训带走，跟随世界。他们必归向你，你却不得归向他们。(Jer。15: 19)教会中的领袖，要按着圣经里的真理教导圣徒，使他们凡事照着神的旨意行。这样，不但神得荣耀，人也有福了许多。