急求中国和阿拉卡拉纳萨的详细介绍。
火焰是阿拉卡拉纳萨的化身。在许多寺庙，如日本密宗，阿拉卡拉纳萨的形象必须在背后用火焰雕刻。中心佛是自体，菩萨金刚般若波罗蜜多是正身，阿拉卡拉纳萨是法特瓦身。所以阿拉卡拉纳萨受如来(梵文对如来的称呼是摩诃，译为摩诃，摩诃译为摩诃，译为光芒万丈，所以中文也叫如来)的指示，显示了明王在愤怒中降服一切恶魔的伟大力量。从表面上看，当太阳升起时，般若菩萨和阿拉卡拉纳萨是三个不同的个体。其实是诸佛整体的身、口、心三密，这是次要的，即身的密是如来，语的密是菩萨般若，意的密是阿拉卡拉纳萨。就连如来和释迦牟尼佛都是一样的，只是达摩佛和佛谁该回应的分歧。阿拉卡拉纳萨。他是明王中最重要的尊，被称为不动尊或不动尊，与观音、地藏菩萨并列，成为民间佛像的三大尊。
阿拉卡拉纳萨生活在五个明王的中心，也就是首位，其他四个明王围绕着他。阿拉卡拉纳萨与如来关系密切，被视为如来的化身或使者。西藏的阿拉卡拉纳萨雕像大多是三头六臂或一面八臂的愤怒雕像，右手持剑，左手持罗索，且多为坐像，少为立像，沿袭了印度教愤怒之神湿婆的信仰。
深奥的神灵总是按照三轮体的分类来判断:如来是一切神灵的总体，是自性体，这个神灵是一切诸佛教法的体。因此也被称为明朝诸王之王。这尊佛像虽然在戴日华台已经是佛很久了，但是因为最初的誓约，所以被称为使者。现在是心的形状，把一切都交给如来的童仆，交给说真话的人。即使使者服务于他人的义。不动的信使，不动的即使不是不动的，不动的信使，比如两个男孩，八个男孩等。(关于胎藏世界)。阿拉卡拉纳萨是佛陀的法特瓦轮，恶魔被镇压时愤怒的身体，也是佛陀意图的体现。他的身影是为那些顽固、倔强、受恶势力庇护的人而改变，以此来唤醒众生，吓退恶势力。在五方佛五大天王中，阿拉卡拉纳萨名列第一。誓词是“见我身者为菩提，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者成佛。”很厉害。不管是汉传佛教还是藏传佛教，都讲究自己佛法的修行。它也被称为大国阿拉卡拉纳萨或生活在金刚。
阿拉卡拉纳萨的形象
一张两臂的脸，披巾垂下，嘴角两侧露出两颗虎牙，阿拉卡拉纳萨现在处于一种大怒的状态，斜披着大衣，裙子垂下，右手提着剑，左手提着绳子，以一个男孩的姿态站在智慧的烈火中，身姿特别，这说明他比较主动，机动性强。长期以来，阿拉卡拉纳萨一直在伟大的太阳和中国的舞台上。因其三昧，立誓以示初心无备，为如来童仆，遂行一切任务。阿拉卡拉纳萨的塑像也有两臂、四臂或六臂的，而且大多数是双臂塑像。全身青紫发青，容貌未变。腰围三红眼睛虎皮裙。抬头看右眼，表示可以束缚天子；从左眼往下看，表示燃龙魔非天；平视，表示投降夜叉和罗刹。有一条蛇挂在脖子上，这意味着除了根本的麻烦，“程心”装饰着五个骨架和不动的佛，这表明所有邪恶的障碍都被消除。全身饰有八个龙王。右手高举龙剑，左手拿着用杵绑着的钻石绳去绑妖。弯曲右腿，左膝着地，
在莲花月亮宝座上。修持这种敬法，烦恼所造成的一切障碍都可以被打破，一切欲望都可以得到满足，佛果就可以成功地修成。而它的愤怒是大悲天悯人的表现，就像父母在愤怒中训练自己倔强的孩子，其动机是“爱”而不是破坏，所以可以说它比和平与沉默更有同情心。右手握着的剑不是普通的剑，而是智慧之剑，可以斩断烦恼的根源。左手所说的丝绳，是用来捆绑一切妖魔的，而最大的妖魔是我对妖魔的附体，所以它的内在秘密不是降伏外在的妖魔，而是降伏我内心的“妖魔”，以智慧为武器。魔法的真正含义应该是“磨”，而不是一般人群中的魔法。“魔”之所以“磨”，完全是因为执着于这个“自我”，所以一切外在的阻碍和痛苦都来自于内在的阻碍和坚持。只要心被制伏，外在的一切都会被净化。