王维动画版
王维(701 -761)，本名莫杰，原名诗佛，本名维摩诘。维摩诘是大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，他的意译以干净无污染而闻名。可见王维的名字与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们认为他是“当代诗人，善禅。”(元显《赏王维序》)他死后，得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒家庭。据王维《请使史庄为寺》载:“崔氏，博陵县先母，从师三十余年，食褐衣菜，修习禅定，乐住山林，求静。”王伟从小受到母亲的影响。同时，根据《王右丞笔记》卷二十五，有一篇《大建福寺大德道光禅师塔明》，文中描述了诗人与一位著名的佛教高僧、道光禅师的关系:“十年静坐，可见王维确实与佛教关系密切，晚年过着和尚般的生活。据《旧唐书》载:“在京师，教于长斋不穿衣服，欲以微小之细节量虚空，故与此无关，只想知舍利子在何处。“蔡，十几个和尚每天都有饭局，他们以神秘谈判为乐。他们的斋里什么都没有，只有茶壶和研钵，他们被箱子绑在床上。退朝后，焚香独坐，以禅为业。”此时的王维就像一个和尚。
王维十几岁时就被赋予了文学天赋。开元九年(721)第一秀才，大乐诚。因为某些原因，我在济州参军了。回到长安后。开元二十二年(734)，任命张九龄为刺史。王维被贬为右派。当时他写了一首《献始兴众》的诗，赞美张九龄反对栽赃党员谋私利、滥用爵位的政见，反映了他当时有所要求的心情。二十四年(736年)，张九龄罢兵。次年，荆州被贬为长史。李出任刺史是玄宗政治由相对明朗到日渐黑暗的转折点。王维对张九龄被降职很郁闷，但他并没有退出官场。开元二十五年，他受命拜访河西节度使崔。后来他从寺史中得知，王维的官职是逐步提升的。安史之乱之前，当官的，一方面是对当时官场的厌倦和担忧，另一方面又是依附于栈，无法果断离开。所以入乡随俗，长期过着半官方半隐居的生活。......
王维在诗歌方面的成就是多方面的，包括边塞诗、山水诗、格律诗和绝句。他的诗被苏轼称为“诗中有画，画中有诗”。他在描写自然景物方面确实有他独特的造诣。无论是名山大川的壮阔，边塞封锁的壮阔，还是小桥流水的静谧，都能准确凝练地塑造出完美生动的形象，笔墨少，意境高，诗画完全融合。
山水田园诗派是盛唐两大诗歌流派之一。这一派诗歌是陶渊明、谢灵运、谢一世的继承者，这一派的诗人以善于描绘山水田园风光著称，艺术风格也比较接近。他们通过描绘宁静的景色，反映出他们宁静的心境或隐逸的思想，因此被称为“山水田园诗派”。主要作家有孟浩然、王维、常健、祖勇、裴迪等人。其中，王维和孟浩然，又称“王蒙”，成就最高，影响最大。
王维的一生
早熟，和弟弟金从小都很聪明。十五岁的时候，他去北京参加考试。因为能写好诗，擅长书画，又有音乐天赋，十几岁的王维一到北京就立刻成为京城王公贵族的宠儿。关于他在音乐方面的天赋，《唐史》的一个副刊曾经讲过一个故事:有一次，一个人得到了一幅演奏音乐的画，但他不知道为什么要冠以这个名字。王维看后答道:“这是第三叠彩羽的第一拍。”请乐师演奏，果然如出一辙(据沈括《孟茜碧潭》卷十七“字画”考证，第三叠“彩羽”并未拍摄，而是一首散曲，白居易“开拍中序断D”一句也能说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工的性情在正史中是有记载的，但这个故事是捏造的)。
诗歌里，有他十五、十七、十八岁写的文字资料。可见他在十几岁的时候就已经是著名的诗人了。这在诗人中很少见。在当时的贵族世袭社会里，一个多才多艺的自然会受到魏的赏识。所以，二十一岁的时候，他考上了进士。
入仕后，王维利用官场生活的闲暇，在北京南蓝天山脚下建了一座别墅，修身养性。这座别墅的主人是初唐诗人宋·文志。这是一个非常广阔的地方，有山有湖，有树林和山谷，还有一些房子散布在其中。此时的王维和知心朋友过着悠闲的生活。这就是他半官方半隐居的生活。
一直过着安逸生活的王维，晚年卷入了意想不到的波澜。唐玄宗天宝十四年(755年)爆发安史之乱。在战争中，他被贼军俘虏，被迫做了假官。然而，这在战争平息后成为了一个严重的问题，于是他被移交给公司进行审判。他投奔叛军，理应被斩首。好在混乱中，他写了一首渴望天子的诗。再加上他的弟弟，当时是刑部侍郎(随皇帝逃亡)，恳求他用官位换弟弟一命，于是王得以幸免，只受降级处分。后来升任尚书右丞。
王维早年有着积极的政治抱负，希望做出一番大事业。后来政局多变，他渐渐消沉，禁食念佛。四十多岁时，他特意在长安东南的蓝田县辋川建了一座别墅，过着半官半隐的生活。《辋川别业寄语》是诗人隐居生活中的一章，其主要内容是“言志”，表达了诗人远离世俗，继续隐居的愿望。诗中景物不刻意布局，自然清新，仿佛得心应手，远方之地不言而喻，有着深厚的底蕴。
旧唐王维传
王伟，太原齐人。家父忠厚，终在司马，汾州，迁濮，故为河东人。魏开元九年进士。母亲崔氏听了，抱着孝心。和弟弟在一起，长得帅，知识丰富，多才多艺，同样出名。历右拾遗骨，督谏，左补缺，兼司库大夫。母死，木毁骨，几乎不可能失去。取衣拜吏部郎中。天宝末，为了给东西。
庐山被困两京，玄宗幸运，胡伟不如，被贼赚了。维吾尔医用于治疗痢疾，被误称为疾病。鲁山可怜他，派人迎洛阳，把他扣留在普士寺，逼他做假。庐山在宁碧宫宴请弟子，他的工人都是梨园弟子和焦芳工人。魏文的《哀思》是一首诗:“当千家愁野，百官几时重上天？”秋槐花落宫，池中奏管弦。“贼平，陷贼官三等罪。魏易《宁碧诗》行中闻，苏宗嘉作。会议要求刑部侍郎出钱赎弟之罪，特为之，赐与中云太子。乾元时，迁太子之子，中公子，又归中，转臣。
魏以诗名于开元、天宝，昆仲游于两京。诸王，郝在右门迎之，、待之如师友。魏有昌五言诗。字画特别精彩，笔画很有思想，融入自然。但创意有所欠缺，比如山平远，云峰石色绝迹，画家力所不及。不知《奏乐图》之名，魏氏曰:“《霓裳》第三叠也是第一枪。”善人聚乐师压，尽善尽美，对其思想深信不疑。
伟哥崇佛，吃素，不吃荤腥，晚年长得快，不穿衣服，不穿花花绿绿的衣服。宋的蓝田别墅，就在边上；水边被棚子围着，所以别升到株州的花坞，与道友裴迪和兀儿交往，终日弹琴吟诗。品味他的田园诗，号《辋川集》。在首都，每天有十几个和尚吃一顿饭，他们以神秘的谈话为乐。大斋里什么都没有，只有茶盘、药臼、经书和绳床。退朝后，焚香独坐，以禅定为业。老婆死了就再也不娶了，一个人住一个房间30年，屏幕都快散尽了。他死于甘源第二年的七月。临终前，他滞留凤翔，突然要笔写遗书，一生与亲人写了几本遗书。多敦礼的朋友们出于修行佛法的目的放弃了笔。
金代表宗族出任宰相。人们常说“清朝的诗人是天宝最有名的诗人，我尝过他在王座上的动作。今天有多少选集？你可以进来。”他说:“我的兄弟开元写了一千多首诗。天宝之后，十首诗无一保存。对比中外亲友，有400多条。”第二天，我受到了皇帝的奖赏。它有自己的传记。
王维的诗歌造诣
他是盛唐诗人的代表。王维在京师为官多年，与太子和贵主有过多次往来。他的文学声望很高，在开元和天宝时期被认为是一个有文化的教派。他擅长五言诗，又因精通音乐，其五言诗易于组合，流传甚广，声誉很高。王维写的近体诗性情严谨，立意大胆，其山水诗多为兼景而胜。尹[评其诗]曰:“维诗清雅飘逸，有新意，立意圆满。是春天里的一颗珍珠，是墙上的一幅画。每一个字都与众不同。”王维在诗歌创作技巧方面取得了很大成就。然而，由于他消极的隐逸思想，他的许多诗歌都含有消极的逃避现实的因素。因此，在文学史上，他和孟浩然都是“隐逸诗派”的代表。唐代宗高度赞扬了王维的诗。他在《答王锦表手集》中说:“清朝之士，经历第一个朝代，名为高希之辈，论美时，以人口诵之。”到了唐朝末期，梨园的弟子们还在唱王维的绝句，可见其影响之深远。
王维的诗不到400首。其中，最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风光和咏怀隐逸的诗歌。王维在描写自然景物方面的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表。他继承和发展了谢灵运开创的写山水诗的传统，又吸收了陶渊明山水田园诗的清新自然，使山水田园诗的成就达到一个高峰，从而在中国诗歌史上占有重要地位。他和孟浩然一起，是唐代山水田园诗派的代表人物。王锦在《旧唐王维传》中收录了王维诗歌400余首。此外，王锦的《入王右丞集表》被编为10卷。蜀古殿原藏南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后归还陆新源□宋楼。北京图书馆有10册《王默宋蜀刻本集》，由上海古籍出版社于1982年影印出版。元代刘评点的《王右丞集》有六卷，影印的有四辑，包括钱、姚翔、崔兴宗等人的作品。明代有唐代王右丞诗歌10卷，其中《诗选》4卷，是现存最早的王维诗歌注释。赵殿成《清代王右丞集注》是迄今为止较好的一部集注。除了对所有诗作进行解释外，还附有注释，解释作者的可疑诗作，偶尔还有考证；还收集了王维生平资料和诗画评论作为附录。1961年，中华书局上海编辑所对赵注进行了修订，并印刷出版。此外，郑振铎以四部系列为底本，与赵殿成注等四个版本进行校勘，收入世界文库。事迹见《唐书新旧列传》。顾的注释和赵殿成的注释都附有注释者所写的王维年谱。现代人陈毅有一篇关于王维生平事迹的文章，后面是王维年表(论唐诗)。
王维的创作才华是多方面的。他的五律和五七言是造诣最高的，其他各科也很擅长，在整个唐代诗坛上相当突出。他的七律或浑厚华丽，或清丽清丽飘逸，是明代七子所学。《桃花》、《老将军》、《和付瑶答哥哥》七首古诗，是盛唐七大古诗中的佼佼者。散文也有佳作。《山之书·裴秀才的菜》优美隽永，诗情画意，与其山水诗风格相近。
王维的专注力最缺乏的是那些讴歌和歌颂的诗歌，谄媚的合唱诗和直接宣扬佛教的作品。他们的内容不够，语言充满了陈词滥调或者无聊。但也有一些著名的说法，如“春雨遮天蔽日的树叶在云里皇城的双风中”(“在仙山宫至和皇诗增加亭的过程中的春雨中向下看”)，也因其高度的天气和细致的实物而受到称赞。王维诗《少年之旅》插图选自明代万历集《唐诗七言》雅斋刻本。
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