古代nave结婚的时候挂什么？
司马光在《文公亦舒》卷三中说:“古时候，女人和丈夫是作为礼物来崇拜的。老村俗:男女互拜，女先拜，男拜女，女再拜。丐帮的礼是男人再拜一次，女人的礼是拜四次。在古代，已婚妇女没有祭奠的工具。今在世俗界相见祭奠，理当如此，不可废也。”
在唐代，这种习俗也被称为“见姨妈”，意思是见公婆。这是一个非常隆重的仪式，通常在第二天举行。新娘拜见公婆后，还要依次拜见婆家长辈和所有男女老少的亲戚。新娘坐在明亮的蜡烛前三天，在亲戚的注视下做爱。在唐代，这种习俗也被称为“观看中国蜡烛”。唐代诗人朱清玉写过一首诗:“洞房昨夜停红烛，待晓堂拜我姑姑。”这是婚姻习俗。
婚礼当天，新娘和新郎举行仪式向新娘致敬。两位伴娘分别以“赞”和“赞”的身份出现。拜堂的程序如下:赞美:新郎站在轿子前面。童赞:抬轿子，新人就起来了。赞美:新郎鞠躬(双手奉上邀请新娘)赞美:新郎新娘直奔花厅门前。赞:新郎新娘到位。童赞:新娘和新郎去朝圣。赞:跪拜上香。童赞:下跪，磕头，再磕头，磕头三次，然后就是电视剧里常见的三拜:一拜天地，二拜高唐，夫妻二拜，最后进洞房。
在古代，男人必须去迎接新娘。“亲迎”是六礼中最隆重的礼仪。没有新郎，就没有结婚的新娘。古代有步行的，也有坐车的，更常见的是用八人轿子迎接。
坐轿子的人必须身体强壮。遇到别人的轿子，千万不能接。他们必须四处走动。结婚典礼回来，还得走另一条路回去，免得回去。如果途中经过寺庙、神社、坟墓、水井、河流等地，一定要由出嫁的男子用红毡盖在轿子上，作为“避邪”的手段。
如果你在路上遇到送葬的队伍，迎接婚礼的人会说:“今天吉祥，你遇到宝了！”"
拜堂，又称“拜天地”，是婚礼中非常重要的仪式。拜堂不属于古代“三书六礼”中的礼仪[2]。胡普安《中国民族风俗志》下卷是《浙江海宁婚嫁》:“出轿子时，将米袋直铺至烛前，新娘便踏米袋，说是世世代代好。访天地叫访堂。这对夫妇喝酒结婚了。新郎新娘各持红绿绸缎一端，送入洞房。他们坐在床上，把水果撒了一地，说是坐在床上，把帐撒了。”
迎接新娘的习俗在宋代以后非常流行。见到新娘后，女方成为男方家庭的一员。孟元申《东京梦录·嫁女》记载了拜新娘的习俗，说:“次日五更，上放金碧辉煌的镜台和镜子，称为拜新娘。第二次拜访长辈亲戚，每人带五颜六色的绸缎，精巧的做工，鞋子，枕头等。，这叫做奖励。你的长辈会给你答复的。"
“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声说:“一拜天地，二拜高堂，夫妻二人送洞房。”《醒世姻缘传》第四十九回，梁超结婚:“四月十三日，姜宅来铺床。衣服和用具有明亮的床和窗帘，所以没有必要大惊小怪。晚上世俗铺的新床没有空，就量了一袋绿豆压在床上。十五日娶了姜小姐，听了赵夫人的话，拜了天地，吃了酒，拜了床的母亲和父亲，付了帐。一切都符合习俗。我进门回来，蒋家送了三次饭。”
其实，拜天地代表了对天地之神的崇拜；而拜高唐是孝的体现；至于夫妻崇拜，是指夫妻互相敬为上宾。从某种程度上来说，房事是在少数女人可以和男人有相同品味的古代。
《礼记》中记载:“惑礼之人，必合二姓之利，上庙服后世。所以男人最重要的是收礼，问名，收征，邀客。所有的师傅都只在门外几回，会以听天由命、遵庙拜功的方式晋升。.....故礼惊者，亦礼之本也。”
所谓六礼，据《仪礼》记载，是收礼、问名、纳吉、收礼、邀约会、迎客。据说六礼起源于周朝。一些学者认为，在周文王的时代已经有六礼，但有些人没有遵循它们。
汉平帝元三年，刘欣等人定下婚期[1]，第四任辅夫卿博士告诉钱朗史的家人，亲自见一面是可行的。第二年，皇后又接受了蔡和卜奇。魏晋南北朝时期，皇太子与太子妃的婚礼是不请自来的，而且从东汉到东晋，很多时候都是不按六礼结婚的。
唐朝以后，皇太子开始迎娶，太子的婚礼会遵循六礼。后来“问姓名”以“接受”为前提，“邀约会”以“接受”为前提；所以，虽然概念上还是按照六礼，但实际上只有“纳才”、“纳极”、“郑娜”、“接吻”四礼。朱子的家礼把“那吉”和“郑娜”合二为一，所以只有三礼。
在元朝，有一种讨论婚姻的仪式。
明朝洪武元年，婚礼按照朱子的家礼进行。
到了清代，据《通礼》记载，汉代官员有九礼，但都合并为成人礼和成人礼。古代只剩下五礼，即议婚、收礼、收币、邀客、迎客。其他文人和结婚都比较简单，而民间婚礼一般都是按照朱的家法进行的。
在唐代，新婚妇女会见她们的姑姑和叔叔，他们共同的名字是会见新娘。北宋时，婚礼当天，新娘先拜庙，进行喜结良缘的仪式。第二天五更，她用一张桌子，上面放一面镜子，抬头看，叫新娘展。到了南宋，就改成结婚日了。在坐满丰盛的仪式后，新婚夫妇带着毛巾到中殿先揭开新娘的盖头，然后“参观教堂，拜访神灵和寺庙，参加亲戚的仪式”。后人一般在婚礼当天先拜天地，再拜新娘。清朝和民国时期，有一种说法，把拜天地和祭祖统称为祭礼。
到了唐代，从皇室到普通百姓，都广泛实行。宋代以后，开始流行于全国各地，受到天地、祖先、姑姑(公婆)和夫妻的崇拜，表明女性从此成为男性家庭的一员，从而成为婚礼过程中最重要的礼物。现代化中“顶礼膜拜教会”的范围扩大了。除了天地之祖，还要祭拜毕家，对宾朋友好。婚礼后第二天村里拜谒了祠堂后，婚礼举行前还是要去乡党的街坊拜谒。
南北朝时期，夫妻崇拜被固定为一种婚姻礼仪。唐朝以前，北方地区的人们称之为“拜礼”，在一个特殊的鲁青(用绿色窗帘装饰的房子)里举行。到了唐代，“拜堂”一词正式出现。北宋时，婚礼当天，新娘先拜庙，进行喜结良缘的仪式。第二天五更，她用一张桌子，上面放一面镜子，抬头看，叫新娘展。到了南宋，就改成结婚日了。在坐满丰盛的仪式后，新婚夫妇带着毛巾到中殿先揭开新娘的盖头，然后“参观教堂，拜访神灵和寺庙，参加亲戚的仪式”。后人一般在婚礼当天先拜天地，再拜新娘。
清朝和民国时期，有一种说法，把拜天地和祭祖统称为祭礼。在现代，它在上午，下午和下午的一些时间举行。一般夫妻俩在男方家祠堂里设一个供状，香烛，陈祖牌位等等才祭拜。祭拜之初，点蜡烛、熏香、放鞭炮、放音乐。就这样，李生(也就是婚礼主持人)吟诵道:“香烟缥缈，灯烛辉煌，新郎新娘共在花厅。”夫妻俩就位后，会吟诵“一拜天地，一拜高唐(父母)，夫妻互相拜送洞房”，仿佛按顺序跪拜。在封建社会，新郎新娘先在庙里拜祖，然后夫妻二人祭奠。会后，新郎新娘在众人的簇拥下步入洞房。
在晋中、晋南等地，事先要在洞房前或门槛上放一个马鞍，新娘前脚一跨，马上就把马鞍卸掉。洞房除了一些生活用品，门口要贴喜对联，窗户上要贴大红色的双喜字，房间里要点红蜡烛。在忻州等地，洞房门口会挂一个面人兔子。
秦县周边，洞房有斗，斗内装五谷、铜镜等镇物，辟邪；灯和蜡烛挂在高墙上，一夜不燃，就是俗称的“长寿灯”。
在雁北平陆，新郎进入洞房后，会向四面八方射出弓箭，称为“赶白虎”。
晋中、晋南的一些地方，墙上挂着弓箭。民间认为洞房易遭邪灵侵袭，若不解决压制，会发生异常事故，对新郎新娘不利。在祁县、晋中等地，进入洞房后，新郎新娘并排坐在炕沿上，由“全福人”迎接，将新娘的裙子压在新郎的袍子上。新郎用平衡木把新娘头上的“盖头红”去掉，然后退出。新娘的小姑立即脱下新娘脚上的新鞋，给她换上。所谓“新鞋新款”，就是新娘要遵循男方家的规矩，以后要受婆家的约束。
在忻州河曲一带，新郎摘掉新娘的红盖头后，还会象征性地用梳子梳一梳她的头发，俗称“尚头”，表示此女从此成为他的妻子。此前，新郎新娘进入洞房后，也是用同样的器具吃喝，进行“结婚仪式”。一般来说，新娘和新郎从每个杯子里喝一点，然后将两杯酒混合，再用另一个杯子喝。山西各地的风俗略有不同。新娘和新郎在雁北寿平地区喝一杯酒，这种酒被称为“玉皇酒”，也被称为“和谐酒”。闻喜等地演变为新婚之夜新郎新娘的“婚礼面”。新婚之夜，晋南一些地方有“踩四角”的习俗。
上午7: 00至下午1: 00举行。娶了女人的人会在他们的房子前面放上香烛、牌位或陈祖先的画像。放一个谷物桶，里面装全谷物，花生，红枣等。，上面有“双喜”二字。参拜教堂前，先点蜡烛，放鞭炮，放音乐，然后给孩子生歌。新郎新娘都在原地跪拜，一个给天地，一个给父母，还有三对新人要拜。祭奠完毕，入洞房。把婚礼改成鞠躬鞠躬。
新郎新娘进屋后，有撤谷豆、抱毛毯等习俗，之后还要“祭奠”。在古代婚礼中，新娘头上总是戴着红色的面纱，这是新郎在进入洞房时用天平揭开的，或者是婆婆揭开的。《醒世姻缘传》说:“夫妻俩到香案前，狄夫人用筷子揭开盖头。”
《孟良陆婚》载新妇门“选官捧花斗，捧五谷豆彩果，望门而退，儿女争之，谓之散五谷豆。”
《谈征务部》:“今人娶女，轿子遇门，转人使地。读了白太傅博士的《春娶妻》诗，有云:“青衣化为毡褥，又美又坡。“那这俗不可耐的唐朝早就没了。”
赵翼《咳徐从考，访朝》卷三十一:“婚后第三日，妇见其姑，俗名为迎朝。”
朱《礼记释》曰:“女拜，夫答拜，夫遮头。”
朱轼的“礼仪缩写”说:“吴东来的婚礼...女人和父母告别后，用手绢蒙住头，上了去婆家的公交车。拜，Bim(婆婆)是嫁去的。”
古代新娘只祭奠公婆和丈夫的长辈，但从唐代开始，还要祭奠观礼的客人，所以唐人也叫“祭奠”。到了宋代，出现了新人拜堂的习俗。北宋著名历史学家司马光在《文公亦舒》一书中说:“农村的旧习俗是男女互拜，女先拜，男先拜女，女再拜。丐帮的礼是男人再拜一次，女人的礼是拜四次。在古代，已婚妇女没有祭奠的工具。今天，世俗世界开始见面，顶礼膜拜。合情合理，不废为宜。”
新娘拜堂的礼仪在宋代非常流行。《东京梦中华》记载了宋人向朝廷顶礼的习俗，说:“次日五更，其上置镜桌、镜，说是新娘子向朝廷顶礼。第二次拜访长辈亲戚，每人带五颜六色的绸缎，精巧的做工，鞋子，枕头等。，这叫做奖励。尊卡会换成正面的，那叫一个恭喜。"
宋代有祭拜教堂时“捧巾”的习俗。《东京之梦》载:“我老公床前邀新娘出，两个空位每一段给了他一颗心，叫‘抱巾’。男的悬在争执中，女的牵着干枯的手，男的走了出去，面对面，走到殿前祭奠。访毕，妇人回去，扶百姓拜。”
到了南宋时期，接舅姑的器具有了很大的变化。古拜舅舅舅妈还在第二天，不过还是唐朝，北宋还在沿袭旧制度。到了南宋就变了。(梦梁璐)据记载，那天晚上举行了会见叔叔和婶婶的仪式。(《莫寒全书》)第二集也有:“文公(家礼)，次日见舅妈，三日见殿。现在我是一个世俗的女人，我会崇拜我的祖父母。已经很久了。”可见，自南宋以来，民间新女入庙后，都要拜见自己的叔叔阿姨和亲戚长辈。从此，“一拜天地祖，二拜公婆亲戚，新婚夫妇互拜”成为后来婚礼上的普遍习俗。明代弘治公主婚礼上“公主嘱马共拜天地，八拜”。就这样，民间的“拜天地”被正式列为婚礼仪式，成为中国婚俗的重要节目，广为流传。
近代朝觐的习俗在全国各地都很流行。有些地方除了祭拜天地之祖，还会祭拜“花烛”、“镜子”。拜花拜烛的仪式是:大堂内，坛上放两根烧得很高的红蜡烛，新郎新娘互相拜拜。还有所谓的“坐蜡”。仪式是用绣帐装饰桌椅，桌上摆桌摆酒，发高烧，新郎坐正位置，面朝外；伴郎和新郎的“朋友”分坐两侧，等待新娘到来，类似于“坐高”没有文献解释很难说是什么意思。
情侣们在新房里喝洋槐酒。婚礼是在新郎欢迎新娘进屋后举行的。自古以来。“葫芦”的这种用法是分成两部分，两个器皿(葫芦)的把手用七个部分互相连接起来，这样夫妻俩就可以喝酒了，表示从此结为一体，就叫“夫妻”。后人改为杯盏，称为“制杯酒”。宋代有“喜结良缘”的习俗，在床下投灯使其后倾，表示男易女，阴阳调和，有明显的性象征。而且通过看扔在地上的两个杯子的音高，就能看出这对情侣以后是否和谐。有的占卜是指婚姻，后来也叫“结婚”。
《礼记》:“妇到，夫将入，食于狱，所以合群，尊卑，亲之。”孔对说:“* * *那些在牢里吃饭的人吃同样的祭品，但他们没有不同的祭品...如果结婚了，就不会有什么不同，会有和谐的意思。* * *监狱有同等级的意思。身合则同，同则盲而不离。”
宋梦圆《东京梦录嫁女》:“互饮一杯酒，谓之祝酒。喝完了，扔个灯，床下放个花冠。灯翘起来关了，大家就庆祝，然后把账盖了。”
宋与吴的《梦姻缘》:“礼官...命妓持双杯，将灯底系红心绿心，礼毕行礼，将灯来回抛，定床下，取好运。”
初唐的时候，夫妻俩只是用酒漱口，并不是真的喝。到了唐代才真正演变成喝酒，不得不囫囵吞下。这时，瓢被换成了真正的酒杯，叫做“相思杯”。新婚夫妇要喝“相思酒”。盛唐诗人宋文志在他的诗“莫令银箭破晓，以作一杯相思”中描述了这一习俗。
在唐代的敦煌，情侣之间一般会喝点酒，也有人唱祝福:“酒是蒲萄酒，将来是君主。所幸能延续千年。”新娘回答:“酒是蒲萄酒，主人先尝的，姑娘已不尝了，其酒洒在南墙上。”唐代用五色棉扎两个杯子，有的甚至让孩子交替拿洋槐杯。唐代的婚姻文书对宋人产生了直接的影响。
宋代以后，大部分人在早期的焚香仪式中不再使用“四绝二香”，而是使用普通的酒器。到了宋代，变戏法已经演变成了“喝一杯酒”。
《东京梦》记载，宋人通常用彩线连两个酒杯，每对夫妇饮一杯，称为一杯。喝完之后，把杯子扔到床下。如果两个玻璃杯向上倾斜合上，会被认为是好运，大家都会来祝贺你。“饮一杯酒”的婚俗自明清以来一直沿用，并作为中国传统婚礼的一个特色部分代代相传。对联杯是古代婚礼上用来喝一杯酒的专用杯。
明代胡应麟在甲乙遗言中提到“玉杯”，说:“器形奇特，两杯相对，相通为一，使酒通。两个杯子中间有一只凤凰，凤凰立在蹲踞兽之上。”这份文献中提到的组合杯，除了凤鸟双杯少了一个蹲兽之外，其形制和结构与这件来自保山楚墓的双绘杯基本一致。所以这个彩绘双杯应该就是所谓的“组合杯”。
在晋、唐、宋的文献中，都有关于“变杯”的记载，认为用变杯敬酒是婚礼上的重要礼仪。明清时期有玉雕杯流传至今。