如何看待丧文化观
传统意义上的丧葬文化指的是丧葬文化，不是我们每天看到的“死后举行悼念仪式和简单的土葬通知亲友”，也不是现代青年所知道的苍桑情怀的低下文化。
说到“丧”和“葬”，可能很多人会想，不就是埋个人吗？我见过很多。有什么文化内涵？值得讨论吗？其实不是！
说到丧文化，就不得不先说说孝道。在国内，福利院和养老院是用来稳定社会和谐，让没有得到很好照顾的老人和孩子能够顺利度过晚年或者成长。在家里，孝敬老人不仅仅是报答父母的恩情。这是给你的孙子们的。等你成了老人之后，你也可以受到孙子们的尊敬。也是给外人看的。可以带动社会人群“尊老爱幼”。
孔子，我们称他为“孔子之圣”，他的许多思想和理论被称为“经典语录”。据说孔子临死前告诉弟子，要把手放在棺材外面，不要放随葬品。他想让后人看到他顺利来到这个世界，也顺利离开这个世界。珍惜这个东西，生不带，死不带。
古代的丧葬文化大多带有浓厚的政治色彩。例如，吴被杀死关羽后，把他的头割下来，经过特殊处理后交给了曹操。曹操感受到了他的忠诚，给了关羽一个木葬。吴栋的目的是陷害曹操，意思是关羽的死是曹操下令的，曹操用重葬来收买日后的人心。同时他还告诉刘备，关羽的死不是曹操的责任，我对关羽很好。
在岳飞的故事中，我们知道岳飞是在“风暴法庭”被秦桧所害。一代英雄带着仇恨死去。宋朝灭亡后，明成祖为岳飞墓立碑，立汉奸跪在墓前，让后人唾骂，教育他们忠诚爱国。
丧葬文化包括丧葬仪式、丧葬用品、选址、建墓、孝道、立碑和传记。本文从仪式、随葬品、选址等方面进行了阐述。省略，仅简单介绍纪念碑等具有文化教育意义的部分。
民谣说:“万里长城今犹在，天下无秦始皇。”在没有发现兵马俑的年代，中国只要有人看到万里长城，就知道是秦始皇修建的。当兵马俑出现在世人面前时，震撼了人们的目光、思想和道德，浪费了残酷的封建统治，让我们明白了历史真相的见证是始皇帝丧葬文化的修墓。与秦陵相比，被人民传唱了无数代的《孟姜女》不值一提。这就是建墓文化，也就是建筑文化的核心。
如果说古代的男皇帝墓还不足以说明其具有建筑文化基础的话，那么著名女性葬礼“贞节牌坊”的建筑结构就足以证明失传文明的文化内涵之高。所有的女人都孝顺父母，照顾丈夫，教育孩子，忠君不再嫁人。他们的儿子成名后，觉得母亲和孩子都很乖，推动他们成为世界的女性代表。政府鼓励他们建立一个品牌，并为他们建立一个车间。贞操牌是家族贞操的象征，是地方贞操的象征，是这个朝代贞操的象征。
立碑题字，是对逝者功德的总结。从碑上可以看到子孙的兴衰，可以找到他们的家族传承。家族史指的是家谱，功德碑是给其他家族的，是炫耀的标志。
丧葬文化传记主要是指皇帝家族的个人功德史和社会名人的个人功绩与贡献。它是丧葬文化的重要组成部分，我们现在的民间故事多于丧葬文化的传记。
人的生命是有限的。“生之伟大，死之光荣，或重于泰山，或轻于鸿毛”。中华人民共和国成立前，人民英雄纪念碑提前建成，纪念为革命牺牲的烈士，英雄走了，功勋永垂不朽。丧葬文化是社会历史的一部分。“万里长城今犹存，天下无秦始皇”。
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