元日有什么故事？
一月日:
(1)指的是吉日。《汉书·王莽传》:“是伍兹初一日，戊寅初十日，为昏(婚)卒日，故多不从之。”；颜师古注:“袁好。”②指正月初一。《书顺典》:“月在正日，顺格在文祥祖。”详解1。正月初一。《书顺典》:“月初一，顺阁在文祖。”孔传:“月正，正月；一月，最后一天。”《张衡〈东京赋〉文选》:“故之元日，后亡。”薛总注:“相传正月初一，诸侯从四面八方来。”王松·陈德《史考史》:“江湖之人，常于二十岁去称河之秤，再于年初称一次，但水重。”清昭联《小婷杂录·李·秦公公》:“元代有惯例，上司下属虽不接待，但会以肩送上门。”2.吉日。《吕氏春秋·仲春》:“择元之日，命人为社稷。”高:“袁好。”《汪涵莽传》:“以戊子为元日，以戊寅旬为忌日。”颜师古注:“袁好。”《南宋史》:“至简元日，上坛受禅。”
作者背景
王安石:(1021 ~ 1086)，字，号半山，号靖国公。汉族。北宋的政治家、思想家、文学家和改革家。北宋临川(今江西省东乡县上池村)。仁宗李青进士。嘉祐三年(1058)，他提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，实行富民强兵政策，抑制官僚地主的兼并，加强统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。宗申熙宁二年(1069)，他参加政事。次年，他当上了宰相，依靠宗申推行政治改革。并支援西河等五州，改善与西夏作战的局面。新法律遭到保守派的反对。熙宁七年被革职。次年重新分阶段；九年辞官，仍居江宁(今江苏南京)，改名龚景，世称龚景。死亡讣告。列宁曾称他为“11世纪中国的改革家”。主要写散文，是“唐宋八大家”之一。我也是诗人，成就更多在散文之上。他的词风格独特，涤荡了铅华五代，开启了豪放派之声。有一部临川先生的歌曲汇编。有《王临川集》和《临川集》。
他强调“权力随时间而变化”，反对保守主义。他是11世纪中国的改革家。他主张“绝对求对，所以管天下之事”，并设置专门的局，让学者和弟子把每一部经典的新义编成背诵的最终版本。《诗》、《书》、《周官》三经的新义最为重要，《周官易欣》尤其能解释新政理论。他的诗歌和散文揭露了时代的弊端，反映了社会矛盾，反映了他的政治主张和抱负。散文苍劲有力，旧时代被列为“唐宋八大家”之一。诗歌是苍劲的，清新的。虽然字数不多，但风格清高，《桂芝花津岭怀古》颇有名气。他的许多作品，如《子朔》、《钟山图录》等，都已失传。王《临川记》、《林诗艺》、《三经》中均有《周官》和《老子注》的残篇。
古诗的现代翻译
鞭炮燃放已经一年了，
屠苏葡萄酒温暖人心，春风吹。
初升的太阳是多么明亮，
大家都把新的桃字换成了旧的。
名句赏析
"成千上万的家庭每天总是用新桃子换旧桃子."
这首诗描写了宋代人们欢度春节的情景:春风温暖了他们，旭日东升，家家点起了鞭炮，全家人喝着屠苏酒，忙着摘下门上旧的桃符，换上有门神的新符。作者选择了这些典型的春节节日场景，展现了一幅生活气息浓厚的民俗画卷。宋人特别喜欢通过诗歌来表达自己的政治抱负和哲学观点。作为宰相，王安石正在进行大刀阔斧的改革。因此，这首诗的字里行间充满了他对摆脱时代弊端，推行新法的坚定信念和乐观态度。表达了自己沾沾自喜的心情。也能体现他的执政态度。
欣赏1:
这首诗描写了春节辞旧迎新的情景。一片鞭炮声送走了旧年，喝着醇香的屠苏酒，感受着春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家户户的桃子都换上了新的。
“元月日”是农历第一个月的第一天。这是一首关于古代迎接新年的即兴作品。它以民俗为基础，敏感地吸收了春节期间普通人的典型素材，抓住了生活中具有代表性的细节:放鞭炮、喝屠苏酒、换桃符号，充分展现了年货节的欢乐气氛，充满了浓郁的生活气息。
“鞭炮声一岁，春风暖屠苏。”元旦节日燃放烟花，这一习俗自古有之，延续至今。是指中国古代用草或几种草药制成的新年酒。在古代习俗中，每年正月初一，全家人都要喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来挂在门框上，以“驱邪”，避免瘟疫。随着鞭炮声，旧年过去了。人们喝着节日的屠苏葡萄酒，温暖地感觉到春天来了。
第三句“千家万户过日子”，继承了以前的诗词，意思是每个家庭都沐浴在早春朝阳的光芒中。“明天”指的是由黑暗转为光明的日出。最后一句描述了转发讨论。符涛:指绘有神荼和雷宇两个神，或写有这两个神的名字的桃木板，在正月初一凌晨挂在门上，以求“辟邪”。这也是一个古老的民俗。“老是把新桃换成旧桃”是一种压缩省略的句式。新桃省略“符”字，旧桃省略“桃”字，因每句话字数限制，交替使用。意思是:旧的桃字被新的桃字取代。桃字的变化揭示了“去旧布新”的主题
其实这首诗所表达的意境和现实也有它自己的象征意义。是对新法成功实施的破旧立新的比喻和褒奖。这首诗歌颂了新生事物的诞生，像《春风回暖》一样充满活力。它还包含着深刻的哲理，指出新事物总是取代衰落的事物。
欣赏二:
这首诗描写了大年初一激动、欢乐、万象更新的动人情景，表达了作者改革政治的思想感情。
第一句“鞭炮声中一岁”，在鞭炮声中送走旧年，迎来新的一年。句子紧扣题目，渲染了春节热闹欢乐的气氛。第二句，“春风温暖了屠苏”，描述了人们在温暖的春风喝屠苏葡萄酒。第三句“千家万户都在消亡”，写的是旭日的光辉照耀着千家万户。用“万万”来表现日出时的灿烂景象，象征着无限美好的前景。结语“总以旧符换新桃”这句话，既描述了当时的民俗，也包含了以新布换旧布的意思。“符涛”是一种绘有神灵的红木板，挂在门上辟邪。每年元旦，摘下旧的桃符，换上新的。“新桃换旧符”紧密呼应鞭炮送旧年的第一句话，生动展现万象更新的景象。
王安石既是政治家，又是诗人。他的许多写景写物的诗都包含着强烈的政治内容。这首诗通过对元旦、元旦新气象的描写，表达了其执政改革、除旧富民的抱负和乐观自信。
欣赏3
有很多赞美春节的诗。王安石的这首歌，抓住了放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧桃这三个传统习俗，渲染了春节祥和欢乐的气氛。这种写法简洁、典型、概括能力强。诗中欢快的气氛与作者开始实施新法变法并希望成功的心情是一致的。现在贴符涛的人少了，大部分人把符涛换成春联，但过年放鞭炮喝酒的习俗依然在民间广为流传。这也从一个侧面说明了我们中华民族的文化传统是很悠久的。这首诗具有传统美的特征。当然，现在大城市人太多，从空气清洁、防火等方面都不提倡放鞭炮。
诗意
这首诗描写了大年初一激动、欢乐、万象更新的动人情景，表达了作者改革政治的思想感情。
第一句“鞭炮声中一岁”，在鞭炮声中送走旧年，迎来新的一年。句子紧扣题目，渲染了春节热闹欢乐的气氛。第二句，“春风温暖了屠苏”，描述了人们在温暖的春风喝屠苏葡萄酒。第三句“千家万户都在消亡”，写的是旭日的光辉照耀着千家万户。用“万万”来表现日出时的灿烂景象，象征着无限美好的前景。结语“总以旧符换新桃”这句话，既描述了当时的民俗，也包含了以新布换旧布的意思。“符涛”是一种绘有神灵的红木板，挂在门上辟邪。每年元旦，摘下旧的桃符，换上新的。“新桃换旧符”紧密呼应鞭炮送旧年的第一句话，生动展现万象更新的景象。
历史评价
王安石变法，历史上有很多不同的评价。北宋时期，反对者通过修改历史对其进行批评。到了南宋，变法再次以修史的方法为特征，并指出王安石变法导致了北宋的灭亡(据说南宋朝廷是想推卸皇族的责任)。后世以此为依据对其改革做出这样的判断，以至于宋元时期有专门讽刺的文章。
但王安石家乡也有学者因为老乡的原因而争论，比如陆九渊。
近代以来，中国发生了前所未有的变化，要求改革的呼声与日俱增。因此，王安石的改革开始得到积极的评价。主要人物有梁启超和严复，梁启超的《王安石传》。他说:“如果你想在三代内变得完美，只有大众才足以成为它...不脱颖而出，就会被世人诟病，不会让世人失望。”从社会现实的需要出发，他们呼唤改革精神。后来对王安石变法的研究越来越多，到了民国时期才普及开来。
建国后，对王安石的评价主要是从阶级的角度。后来这种方法逐渐被废除，他的变法是从具体利益的角度来看的。主要研究者有齐霞、邓光明。
在海外，美籍华人历史学家黄仁宇认为，王安石的许多改革涉及当时中国的大规模商业和数字化管理，但由于当时的官僚文化和相关技术能力的缺乏，他们未能成功。
熙宁二年(1069)，王安石开始实施新法，采取了一系列改革措施。第二年，司马光给王安石写了一封3300多字的长信，列举实施新法的弊端，要求王安石放弃新法，恢复旧制度。《回复司马建议》是王安石的回复:“如果真的怪我在位时间长，未能帮助百姓，那就有人知罪了。如果你说今天你应该什么都不做，只是做你以前做的事情，那就超出了有人敢知道的范围。”所谓“不畏浮云遮望眼，你在最高境界。”是王安石的写照。
王安石变法
因为深得宗申赏识，熙宁二年(1069)，王安石被任命为参政顾问，次年升任宰相，开始大力推行变法维新。王安石明确提出理财是宰相的第一要务，说明了政事与理财的关系，认为只有在发展生产的基础上才能很好地解决国家财政问题。王安石上台后，继续发挥这一观点。在改革中，他把发展生产作为头等大事，放在首位。王安石虽然强调国家权力在改革中的主导作用，但不赞成国家过多干预社会生产和经济生活，反对过多征收专利，提出并坚持“不过多垄断法”的主张和实践。在王安石上述思想的指导下，维新派制定并实施了一系列新法，从农业到手工业和商业，从农村到城市，展开了广泛的社会改革。同时，以王安石为首的改良派改革军制，提高军队素质和战斗力，加强对广大农村的控制；为了培养更多社会需要的人才，科举和学校教育制度也进行了改革。变法侵犯了大地主大官僚的利益，慈禧太后、皇亲国戚和保守的士大夫联合起来反对变法。所以在耶熙宁七年(1074)，王安石第一次罢课。第二年再见。王安石复相后得不到更多的支持，无法进行改革。熙宁九年(1076)，第二次辞任丞相，此后一直住在江宁府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派掌权，之前所有的新法都被废除。王安石不久就因抑郁症去世了。
作家王安石
王安石不仅是杰出的政治家、思想家，也是杰出的文学家。为了实现自己的政治理想，他将文学创作与政治活动紧密联系在一起。
近年来，人们强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对昆西学派的杨仪、刘芸那种空泛无力的文风，认为“所谓作家，不过是在做一些弥补世界的事情罢了。”所谓听天由命，犹有雕画。真心做巧仙中国，没必要套用；如果应用了，就不必聪明浮华。既要以应用为导向，又要以画为雕。“正因为安石把‘报效天下’的‘应用’观作为文学创作的根本，所以他的作品揭露了时代的弊端，反映了社会的矛盾，带有浓厚的政治色彩。今有《王临川集》、《临川集集》、《临川先生歌》。
王安石是唐宋八大家之一。他的散文苍劲凝练，不凡陡峻。大多是以书、表、笔记、序等形式出现的杂文，阐述政治主张和见解，为改革创新服务。这些文章对当前的政治或社会问题有明确的观点和深刻的分析。长文横而不简，短则断而不细。《任尚皇帝语录》是一部倡导社会变革的杰作。它在深入分析北宋内忧外患的外交困境的基础上，提出了完整的政治改革建议，显示了作者“从民病入手，治国”的进步思想。“本朝百年无大事”，在描述和说明宋初百余年太平局面及原因的同时，尖锐地指出了当时危在旦夕的社会问题，期待教门做出政绩，认为“大有可为之日在今日”。它奏响了第二年开始实行的政府的序曲。答司马之谏，以数百言，严词驳斥司马光指责新法侵官，惹事生非，索取利益，拒谏。它简短明了，措词恰当，反映了作者坚定和有原则的政治家风度。安史的政论文章，无论是长的还是短的，结构都非常严谨，思路极佳，说理透彻，语言简洁明了。“只需一两句话，就能扫平其他一大批”(刘熙载《艺术纲》。文本大纲》)，具有很强的概括性和逻辑力。此时，它对北宋政治改革和巩固诗歌革新运动的成果起到了积极的推动作用。安石的一些杂文，如《枪说》、《读传》、《书刺客列传》、《商》等，比较有名，对人物的评价，笔触强烈，文风犀利，感情丰富，给人以清新明朗的感觉。他还有一部分山水游记散文《市坑院的创作》，简洁明快省力，就像柳宗元一样；《宝蟾山之旅》不仅记录了一次旅行，而且很有意义。这两者紧密而自然地结合在一起。即使抽象的道理生动形象，也给具体的笔记增加了思想深度，使布局灵活曲折。
王安石的诗歌大致可分为前期和后期，在内容和风格上有明显的差异。龚景不那么自信了，所以诗意的语言只是他想要的，他不再更加宽容...后来做了一批牧羊官，从宋做了一个假的唐代诗集，广泛学习，取之。到了晚年，他开始全力以赴。”(叶梦得《石林诗话》)。前期的诗善于说理，倾向性明显，涉及许多重大而尖锐的社会。问题注意到了下层阶级的苦难，为他们发出了不公正的声音。感情，合并，救兵等。从政治、经济、军事等方面描写和提示宋朝国家局势的衰弱或内政的腐败，指出大地主大商人兼并土地对国家和人民的危害，提出“精兵”的建议；”《收盐》和《河北人》反映了当时人民被统治者强制压迫的悲惨遭遇。”《在考场上》和《卷子》直接批判了以诗赠士的科举制度，要求使用能为国家出力的人才；《元日》和《宋元风》热情讴歌了变法带来的新气象和人民欢乐；商鞅和贾生等。通过评价历史人物的功过，表达了他们的新观点和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他诗歌创作的变化。他流连并陶醉于乡村，题材狭窄，大量的写景写物诗代替了前期的政治诗，表达了一种闲适的情趣。但是，艺术表达是完美的。”优雅精致，去俗不可耐，每一句讽刺都会沉在齿颊之间。“如《后山诗的故事》《泛舟瓜州》《江上花》《梅花》《书湖阴先生壁》等诗，细细观察，玲珑剔透，意境悠远清新，表现出对大自然之美的赞美和热爱，历来为人们所传诵。
就诗风而言，安石的古诗词多用典、议论，但与屈、桃源星一样，立意新颖，感情丰富，想象丰富。押韵则相反，用词稳重，对仗恰当，但有时难免失去太多雕琢。五绝和七绝尤其出名。“王半山备多体，擅绝句”(寒亭诗)、“龚景绝句天下奇”(船屋诗)。他的诗对同时代和后世都有很大影响，被称为“王龚景体”(严羽《沧浪诗话》)。
王安石今天写的诗大概有二十首。虽非著名诗人，但其“作品清瘦飘逸，洗去五代旧习”(刘熙载《艺、词、曲略》)。“桂芝项瑾陵怀古”一词通过描写金陵(今江苏南京)的壮丽风光和乡愁，揭示了六朝统治阶级的腐朽生活，被誉为唱响上古的绝唱。再加上范仲淹的《渔父豪情》和《秋来风光别样》一词，开启了苏东坡豪放的歌喉，对后世词坛产生了良好的影响。
从文学上看，安石的作品在诗、文、词三方面都取得了突出的成就。北宋中期的诗歌革新运动由他大力推动，为扫除宋初风靡一时的浮华余晖做出了贡献。但安史的文学思想过于强调“实用”，往往低估了艺术形式的作用。他的很多诗往往表现出论证和推理的成分太重，单薄而生硬，缺乏形象和韵味。还有一些谈佛论佛的诗歌，晦涩干涩，却也是中国诗歌史上一颗璀璨的明星。
王安石(1021年—1086年5月21日)北宋临川人(今江西抚州市荆公路邓家巷人)。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。文学成绩突出。他的《学杜甫瘦苦吟》诗，善于说理修辞，善于用典。他的风格苍劲有力，警惕细腻，也有感情深厚的作品。他是《临川先生文集》的作者。他出生在一个小官宦家庭。我父亲的名字是好的，但他的话是坏的。曾任临江军判官，一生历任数州县官。安石不太爱读书，记忆力强，受过良好的教育。李青二年(1042)，位列杨坚进士榜第四名，先后任淮南知府、鄞县知府、知府、常州知府、条甸江东狱官。治平四号(1067)宗申初即位，诏安从江宁府学，被召为翰林学士。熙宁二年(1069)，升任参政。自熙宁三年起，两次担任同校委员，宣传新法。宁九年罢市后隐居，卒于江宁(今江苏南京)钟山，谥号，又名王文公。其政治改革对北宋后期的社会经济产生了深远的影响，具有近代改革的特征。列宁称赞其为“11世纪中国伟大的改革家”。与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”并称为“唐宋八大家”。