杜曹福唐动漫

如果我说，至少有这些原因:1，他的诗不避丑，他用最真诚的语言，表达了最真实的自己和最真实的时代，他是真诚的；2.他的诗歌在现代诗歌范围内达到了最完美的水平。他在严格的规则下写出了最精彩最丰满的诗，他是有才华的。3.他心里总是有别人。就算他穷到极点，吃饭都是问题。他心里还有别人，他是利他的。有了以上三点，当然在中国历史上所有诗人中，他排第一，所以说他是“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。

我们接着说杜甫的诗，然后说杜甫。

他是一个得罪了人，得罪了皇帝的朝廷官员(他太老实太坦白，看到不对劲的事情就要用自己的标准去衡量，这和后来的苏东坡很像)，所以被调到一个地方做地方官，地方官做具体的事情，他觉得对国家没有好处。更重要的是，微薄的工资无法养活妻子、孩子和一个大家庭，所以他辞职了，但他认为周琴没有经济。上山挖野菜吃，拿个小铲子，他从早到晚都没吃到东西。他独自带着小铲子生活在风雪和寒风中。那是公元759年，那是他最辛苦的一年(其实长安苦了十年，后来顺长江漂流，不如这一年)。这一年，他48岁，他的本命年。

北方饥寒交迫的生活让他无法坚持，所以他想去南方。他没有食物，所以他想找一个盛产粮食的地方。成都很合适，北方太冷了。要找一个温暖的南方，成都是合适的。唐朝有句话叫“无食则问天庭，无衣则思南国”。杨是扬州，易是成都。也就是说，在唐朝，除了扬州，除了北京，最繁华最幸福的城市就是成都了。759年底，杜甫迁居成都。

后人只要提到杜甫与这座城市的关系，首先想到的就是成都杜甫草堂。从那一年起，那间简陋的小屋成了中国文学史上的一块圣地。我们再提起杜甫，可以不提他的出生地和去世，但我们永远不会忘记成都草堂。现在成都草堂早已是一个重要的旅游景点，规模也不小，但对当时的杜甫来说是来之不易的。

杜甫草堂是在无数朋友的帮助下建成的。杜甫到成都后，先住在西郊的浣花溪寺。他身无分文，不得不这样做。之后没几天，杜甫在城西七里浣花溪附近发现了一块荒地，他决定开荒定居。

他先开了一亩荒地，选了一棵200年的老树作为建造住所的地方，他的堂兄司马望把建造费寄给了他。他向小石要了100株桃苗，向许巍要了绵竹县的绵竹苗，向何勇要了苗，向徐青要了李梅苗，向许巍要了苗。

到了760年春天，草堂终于完工，杜甫结束了在长安十年四年的漂泊生活，终于有了一个相对稳定的家。春天，他觉得花、树、河、虫、鱼、日出日落都很美，他就安定下来了，但他不忘人民的苦难和国家的灾难。《秋风破草屋之歌》就是在这种情况下写成的杰作。原诗很长，这里就不录了，随便捡几个相关的句子读一下:

761年秋天，八月的一天，风雨把茅草屋屋顶的茅草全部吹走，有的挂在树梢上，有的沉到池塘里，更可气的是调皮的孩子，把茅草扛到远处的竹林里，不肯给他。杜甫年事已高，拄着拐杖，喊不回来了。屋顶的茅草自然没办法补上，雨还在地下。

“既然混乱，睡眠不足，怎么能在漫漫长夜淋湿！”在这样的房间里，在动荡中度过余生的杜甫根本睡不着，但在这样的处境下，杜甫想的不是自己，而是“天下可怜之人”。他大声吼道:“有千万间宽敞的楼房，天下穷人皆大欢喜！风雨不动。”伟大的诗篇。这当然是一种理想。在这个理想中，杜甫没有为自己打算。他说:“这样的房子什么时候才能出现在我面前？”"

这是一种伟大的人格，是以对自己家和国家的关怀来鞭策自己和他人的人格。如果这样的人不是诗中的圣人，还能是谁？我快冻死了，我睡不着，但是我在想世界上的穷人。多么伟大的思想。

当然，杜甫晚年在蜀中过着隐士般的生活。比如他“醉百年，一月不梳头”(《屏迹》)，比嵇康的“一月十五常不洗头”还要惨。也许有些夸张，但这确实是杜甫真实生活的写照。它当然不美，但很真实，很“杜甫”。他不同于嵇康、陶渊明这样的隐士。那些名人真的是深居简出，心里没有障碍。杜甫不藏。他就是当不了官，又有远大抱负。他只能在心里牵挂着人民和君主，却在世间短暂地筛选着自己的踪迹。这个屏幕痕迹是他与自己和解的极端表现。给他梳头有什么用？

当然，他更无奈。在当时世俗人群的眼里，他，一个孤苦伶仃的可怜老人，一个及时行乐的胃，在哪里？然而，正是这种极度孤独和极度贫困的生活，使得杜甫写出了《《春夜喜雨》》、《书香》、《黄河两岸被皇军收复》、《登高》、《登岳阳楼记》等一大批名篇。从成都草堂开始，杰作就从杜甫的作品中流淌出来，散发着永恒的光辉。成都草堂是他人生的里程碑。他孤独的生活使他，当然，基于他伟大的人格。

(唐诗138，图片来自网络)