人的三欲七情是什么意思？

六欲:眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛陀说他知道六样东西:眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和头脑。

产生六尘色、音、味、味、触、法。

所以有七情:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

佛教一本字典里的七情，指的是普通人都有的七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。《大智慧论》卷二中记载的六欲，是指普通人对异性所具有的六欲:色欲、容貌、尊严、言谈声音、圆滑、人性；或指眼、耳、鼻、舌、身、意六欲。今天所用的“世俗欲望”一词，是指人的情感、欲望等。，套用佛经中的“六欲”。

七情是什么？礼记？6?1李云说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，都是可以学习的。”可见，情感是情绪的一种情感表达或心理活动，欲望是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”和儒家的几乎一样，都是指“喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲”七情，把欲放在七情的最后。中医理论略有变化。七情是指“喜、怒、忧、思、悲、惧、惊”七种情绪。这七情过度兴奋，可能会导致阴阳失调，气血凝滞，从而引发各种疾病。发人深省的是，中医没有将“欲”列入七情之中。

那么，六欲是什么呢？“卢春秋？6?1桂生首先提出了六欲的概念:“所谓全生之人，六欲皆有之者。“那么六欲到底是什么？东汉哲学家高诱对此评价道:“六欲，生，死，耳，眼，口，鼻。“可见，六欲指的是人的生理需求或欲望。人要活着，怕死，要活得有味道有色彩，所以要用嘴吃，用舌头尝，用眼睛看，用耳朵听，用鼻子闻。这些欲望是与生俱来的，不用教也能学会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、欲”。然而，佛教的大智慧理论远非如此。它认为六欲是指色欲、容貌、尊严与体态、言语与声音、流畅与人欲。基本上六欲定义为俗人对异性的六种自然欲望，也就是现代人常说的。

现代人似乎更喜欢笼统地提到“世俗欲望”，而不具体区分世俗欲望。有一首流行歌曲的名字是“世俗的欲望”。歌词记不太清了，但有几句话印象很深。他们说“我醉了，但醒着的时候更心痛”。“我不希望你在我陪你度过一段在世俗欲望中煎熬的日子时停止哭泣/我不希望你停止/世俗欲望打翻/笑着哭着笑着，想着你的样子……”《世俗的欲望》里的歌手虽然没说清楚，但他其实做了一个现代青年。

说到这里，爱和欲望似乎已经统一了。换句话说，爱和欲望是分不开的。没有爱哪里会有欲望？无欲无求哪里能得到爱？没有爱，没有欲，六净，四空，没有人间烟火，没有儿女情长，没有喜怒哀乐。这样的人要么是尼姑，要么是和尚，要么是神仙，要么是鬼。

从这个角度来说，世俗欲望是人的基本生理要求和心理动力，是人性的基础，是每个人的天性，是人类生活最基本的色彩。但人不一样，世俗欲望的表现是多种多样的。俗话说，世俗的欲望每个人都有，而且差别很大。正因为如此，如何表现人的世俗欲望，成了文艺创作取之不尽的源泉和丰富多彩的话题。

但是，情感毕竟不等于欲望。在现代中国人的概念里，情感和欲望并不完全是一回事。

情绪主要是指人的情感表达，属于人的心理活动范畴；欲望主要是指人类生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有句谚语说爱情太悲伤，欲望太强烈伤害身体，说明爱情和欲望分别属于两个密切相关但又不同的领域:心灵和身体。其次，情感和欲望相互作用，相辅相成，情感可以生出欲望，欲望也可以生出情感；欲望的满足需要情感的投入，情感的愉悦也依赖于欲望的满足。但是，如果非要把感情和欲望按顺序排好，不妨来一场辩论。那恐怕正反双方都能振振有词，讨论起来也会像先有鸡还是先有蛋一样生动有趣。问恋爱中的青年男女。虽然它们在那里，但是很难说爱和欲望之间的关系是什么。如果一部文艺作品是无情的，那恐怕就不是文艺了，但如果要从一部文艺作品中寻找答案，可能就更加扑朔迷离了。

然而，科学家们已经明确表示。在我们生活的世界里，一切都可以分为三类:矿物、植物和动物。矿物质是没有生命的；植物有生命但没有欲望，只有接受没有感觉；动物是有生命和欲望的，它们懂得感受。人是动物，当然有基本的生存欲望，所以孟子说:“人不同于动物。”但人毕竟不是动物，而是更高级的动物，是“万物之灵”，当然比动物的欲望高级得多。也就是说，人类不仅可以接收和感受信息，还可以通过给予和接受信息而产生感动、兴奋和冲动，并对其进行理性的控制或处理，从而将动物的欲望发展到情感和理性的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的层面。从某种意义上说，文艺是表达世俗欲望的艺术。看一部文学作品的精细、高雅、通俗，有一个重要标志，就是看作品表达世俗欲望时，情感和理智与时代相适应的程度或高度。