孔子的儒家信仰什么？
人民出版社出版的《少年问易》提出的最新研究成果认为，儒家思想的核心，就个人而言，是仁、义、礼、智、德“五行”思想；就社会而言，是道德的理念，即博爱、善良、公平(涵盖“中国”)、正义(涵盖“义”)、诚实、守信、创新、文明、和谐、民主、法治等。它是我们社会核心价值观的基石。儒家思想很丰富。个人认为有仁、义、礼、智、圣(信)、恕、忠、孝、孝等思想。根据元素理论，古人写出了三德、五行、刘德和其他美德。孔孟讲的是“圣”的一面；董仲舒把它改成了“信”。
仁:
孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理、道德的最高理想和标准，也反映了他的哲学观点，对后世影响深远。“‘仁以有序和谐的方式待人’是孔子思想的渊源，也是儒家思想的核心。”(陈之穗《唐菁集》)仁在教育思想和实践中体现为“有教无类”。春秋时期，学在官学，孔子最早开私塾。弟子不论出身贵贱都可以来受教。仁在政治上体现为强调“德治”。以德治国的基本精神实质是爱人和助人。孔子将仁引入礼中，变传统的“德治”为“以德治国”。他并没有否定“德治”，他的“德治”无疑是对“德治”的继承和改造。爱是仁的本质和基本内容，而这种爱就是推己及人，从接吻到受人欢迎。
含义:
本义是“宜”，即行为适合“礼”。孔子把“义”作为判断人的思想和行为的道德原则。“义(友情)适合人。段玉裁评《说文·燕文补》曰:“义利，古今字，周之义利，汉之义，今皆仁义之言。”义由君子之义和小人之义组成。君子义大于我，小人义小于我。大我，为大众，为社会；小我是偏党的，今天所谓的‘哥们义气’也是如此。”(陈之穗《论京唐人集》)
仪式:
孔子和儒家的政治伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活标准，在培育中华民族的精神品质方面发挥了重要作用。但随着社会的改革发展，特别是封建社会后期，它日益成为束缚人们思想和行为的绳索，影响着社会的进步和发展。
智慧:
用“知”，孔子认识论和伦理学的基本范畴。指知道、理解、意见、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知识的性质、来源、内容和作用。关于知识的性质，孔子认为知识是道德范畴，是关于人类行为规范的学问。
信件:
指诚实不欺，言行一致的态度。是儒家的“五常”之一。孔子视“信”为“仁”的重要体现，而“仁”是圣贤必备的品德。任何在言语和行为上诚实的人都能获得他人的信任。掌权者会守信，人民会真情相待，不会欺软怕硬。除此之外，还有宽恕:己所不欲，勿施于人，这就是宽恕和宽容。
忠诚:
如果你想站着成为一个男人，你想伸手成为一个男人。孔子认为，忠诚表现在待人接物上的忠厚老实。
孝顺:
孔子认为，孝是仁的基础。孝道不仅限于赡养父母，而应以尊敬父母长辈为重。他认为，如果没有孝心，赡养父母就会被当成养狗，这是大逆不道，不孝。孔子也认为，父母可能有过错，子女应该有礼貌地劝说并试图纠正，而不是绝对服从父母。这些思想是中国古代道德文明的体现。但孔子在谈孝时，又说“父母在此，不远行”，“三年不改父之道，可谓孝”，显示了他所处时代的局限性。孝被后世儒家定义为复杂的仪式。《礼记》中规定，父母去世后，“水浆不得入口，三日不升火”，“哭无数次”，甚至“身病身死”，成为精神和肉体的自我毁灭。宋明时期，孝被视为道德理论中最重要的范畴之一，哲学家朱主张父权制的绝对性。在不同历史时期的演变中，孝道观念除了崇尚封建主义，提倡子女对父母的“敬”、“敬”、“养老”，将孝道与忠于国家大义相结合，提倡死后薄葬之外，还有一些合理的因素。
云:
指对兄弟的感情。孔子非常重视孝道。他的弟子根据他的思想，把孝、孝称为“仁之本”。儒家思想为中国的科技和世界文明做出了巨大贡献。根据世界自然科学事件年表，16世纪以前影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。正是这些伟大的发明(包括发现)，使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期保持在世界先进水平。儒学还留下了一大批世界著名的科学著作，如《考公基》、《天宫吴凯》等。中国在明末之前能够保持世界一流水平，与以动漫小说闻名的墨家学派不无关系。所以不要提中国在古代给人的第一印象当然是科技落后，八国联军，或者是动漫里极受欢迎，秦汉时期早已消失的墨家学派。这不符合历史事实。
儒家思想的影响:
儒家思想的核心是“博爱、善良、公平、正义、诚实、守信、创新、文明、和谐、法治的道德思想”。对于我们从传统文化中寻求理论支撑，以巩固和构建较高的舆论阵地，对于社会确立核心价值观以谋求长治久安的良策，对于我国传统文化的现代化和国际化，对于我们构建保和太和咸宁的和谐世界，都具有重要意义。
儒家思想的发展史；
我们讲儒家，就要讲孔孟，孔子的思想也是有源头的。孔子说，“祖宗尧舜，宪章武文”。从竹简《报训》(遗嘱)的记载来看，“尧舜禹之业，皆讲中道。”顺》测阴阳之事。咸而不逆，则得之。”《童子问易》中舜帝重要《易》八卦考论六十四卦。“孔子老而易变”，在理解了天人之道之后，提出了仁、义、礼、智的范畴，构建了一个宽泛的《易经》哲学体系。李学勤先生在2005年8月于青岛召开的易学与儒学国际研讨会上指出:“孔子不仅开儒学之先河，而且开易学之先河。”孔子思想的精髓是《易经》。《论语》中的篇章，在孔子能够理解天道和人道之前，大部分都是空洞的礼义之讲。孔子学了天道、地道、人道之后，就开始讲“性与天”，让子贡这样的高足弟子觉得自己见识不高，听不进去，也就是说听不懂。孟思学派是儒家的正统。我们知道，孟子“创造”了性善论，主张“义”，主张“重民轻君”。其实孟子的这些思想都来自于《易经》。孟子是一位伟大的易学家，他非常了解易道。清代儒家学者杭新斋早就揭示了这一点:杭认为，知易之学，不在于用嘴做事，而在于心、法、天的道德意义:“继孔子之后，孟子《七篇》第一篇，揭示了仁义之大旨，转向性善、义。孔子的立人之道就是说仁就是义，遵循性善的直系。见孟子不知“易”！“性本善”的理论来源于《易传》中“阴阳谓道，成者善，成者也人”的理论。孟子高举的义的旗帜是对孔子仁学的克制，这也是孟子声讨墨家“兼爱”的理论基础。孟子的“重民轻君”论，就是孔子的革命论(“改变天地”)。汤武革命，依天而应依人。皮大的时候！”)发展。自孔子以来，孟子只是儒家的第五代。孔子之后，“儒教分八派”。孔孟之间有什么联系？“悬案”从荀子对孟思学派“案至老，谓之五行”的攻击中为我们提供了线索。五行在马王堆帛书和郭店竹简中都有出土。帛书五行有经而传世，竹书五行有经而不传世(注)。竹简帛书“五行”的出现，重新凸显了宋儒所推崇和推崇的学派的传播线索。“孟思学派的五行学说把德性按照五行(金、木、水、火、土)划分为五种元素，主要阐述德性论中的仁义礼智圣思想，具有数学性质。所谓“圣”，是指理解天道和人性的能力。”《童子问易》说:“学派将命理学引入儒学，高举‘人道主义’大旗的表现，是其试图将儒家道德项目变为自然哲学和人生哲学的明证。它的理论勇气是巨大的，它对中国人思维方式的影响是深远的。甚至可以说，它对中国古代社会发展进程的影响是深远的。从此，我真正走上了为国为民治病的光辉历程。孟子曾说‘五百年为君兴’，其中隐含着首尾交替的意思。从这个角度来看，应该是孟思学派第一次开创了“五德常说”。
孔子简介:
孔子(公元前551-479)，名仲尼，山东曲阜人。父亲的名字叫舒，母亲叫颜之载。春秋末期的教育家、思想家、政治家是儒家的创始人。孔子幼年丧父，家境贫寒。他年轻的时候做过官，比如专员，农民。他曾在请教李，在长虹请教一位官员，在师里学过琴，博览群书，背得滚瓜烂熟，知识渊博。公元前500年，项丁公使齐国回到了占领鲁国的地区。公元前499年，他被任命为统帅，后来又被提升为大司寇，为大事拍照，惩罚不太正直的大臣。从公元前496年到公元前484年，他周游了世界。公元前484年(周三十六年)，他回到鲁国，在杏林设坛，从事著述。他删的书有诗、书、礼、乐、易、春秋。他死于公元前479年，葬于潞城(今)北部的泗。他死后，他的弟子和再弟子把孔子及其弟子的言论和思想记录下来，编成《论语》，被奉为儒家经典。孔子在世时被称为“天圣”、“天目多”，是中国文化的代表人物。汉武帝时，董仲舒提出“废百家，显六经”，确立和巩固了孔子学说在中国文化中的主体地位。后来的统治者或儒生尊称他为圣人，文圣，至圣之师，万世之师。他的思想对中国和世界影响深远，其人被列为“世界十大文化名人”之首。