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日本神道教的一些其他宗教习俗暗示着未知的起源，在每一种情况下都可以找到与犹太宗教故事和传统的密切关系。例如，神道教圣地和犹太教堂的入口处都有金色的铃铛，在进入或进行祈祷前会被敲响。神道教神社的平面图非常类似于犹太人的帐幕。“鸟居”或“门”是神道教圣地的入口，几乎与犹太教堂的“塔拉”门/入口的设计一模一样。在一个传统的神道教节日“Ontohsai”，古代传统是牺牲75只鹿，然后是象征性的(模拟的)牺牲一个小男孩，他在死前不久被另一个扮演“kami”或“上帝(灵魂)”角色的牧师所救，这与希伯来故事中亚伯拉罕差点牺牲以撒的故事相似。这种相似性由于希伯来仪式也要求献祭75只羊而变得更加复杂。然而，由于日本原本没有羊，人们认为鹿被替换是因为它们是符合犹太教规的；不要介意动物祭祀在任何其他神道教传统中都没有发挥作用，而且似乎违背了神道教的本质(它最终在明治时代被宣布为非法，现在用填充动物玩具来模拟)。最后，有谣言说伊势神道教神殿中的圣镜包含了一个真实的希伯来语短语(用希伯来语写的)。在三个不同的场合，由三个不相关的人(2)，这个短语被翻译成上帝的希伯来名字，意思是“我就是我”

一些希伯来人的社会传统也可能进入了日本文化，例如鞠躬作为一种问候的形式，把山想象成启蒙和精神发现的圣地，希伯来人和日本人之间类似风格的民间舞蹈，以及在重要的(或宗教的)事业之前撒盐作为净化的象征。更不用说日本皇室的皇家徽章与耶路撒冷赫罗德门(圣城最重要的入口之一)上的印章有着相同的设计。

考虑到所有这些发现，人们很容易明白为什么犹太神秘主义在日本动漫中的影响如此之大。基督教于公元前1549年由耶稣会士弗朗西斯·泽维尔传入日本，并在日本两个世纪的闭关锁国后于1859年再次传入日本，这也对塑造日本人的宗教和社会生活起到了一定的作用。虽然真正的宗教自由并没有在1945年盟军占领日本之前表现出来，但容忍甚至吸收其他宗教的某些方面一直是神道的本性。基督教天使和魔鬼的神道教版本已经进入日本艺术和故事。自然地，随着日本娱乐的强烈启示倾向，人们可以看到基督教的天使作为救世主的想法，同时也被并列为世界末日的带来者，对日本人来说将是一个迷人的主题。一个例子可以在“愿望”中找到，这是一部由领先的女性艺术家团体CLAMP创作的日本漫画，讲述了一个年轻的天使Kohaku被送到地球寻找另一个失踪的天使翡翠的故事。虽然这些天使是以传统的基督教方式描绘的(白色的翅膀、光环、白色的长袍等等)，但他们被赋予了非常异教徒的角色。有四个大天使，但他们不是典型的基督教神话中的四个，相反，他们有日本的名字，代表自然的元素:火，风，水和土。Kohaku自己代表第五元素，精神元素，他被赋予从“生命之树”中“孵化”新天使的角色(可能是与犹太神秘主义有关的Qabbalistic协会)。巧合的是，上帝的“使者”是野兔，一种传统的神道教神话动物，与交流有关，发送警告或信息。

在动画《霓虹创世纪福音战士》中可以找到一个把天使描绘成破坏者的场景。就外表而言，这些“天使”当然不是典型的基督教时尚代表——他们被描绘成巨大的机甲，这无疑赋予了他们一种日本风味——但他们来到新东京被视为地球毁灭即将到来的标志。

这些在日本故事中包含西方宗教象征的当前趋势表面上看起来只不过是日本“西方狂热”时尚的零星点缀，但我强烈认为这是对他们的宗教和社会传统的遥远过去影响的反映，这种记忆可能已经丢失了许多代。

(2)三人分别是:Arinori Mori(日本文部科学省文化大臣，1899左右)，Sakon博士(青山学院大学教授，1947左右)，Yutaro Yano(神道教牧师，1978)。矢野裕太郎实际上是用手复制了圣镜背面的刻字，这张照片可以在他的书中找到，这本书是通过他的神道传统传给他的女儿的，他的女儿最近出版了这本书。这幅画清楚地显示了希伯来语短语，但由于很少其他人被允许看神圣的镜子，所以不知道这幅画是否是准确的表现。

(3)在神道教中,“纯洁”和“清洁”的观念非常重要。血液被认为是不洁的，也是与死亡或尸体相关的人工制品，因此葬礼和埋葬的任务被交给佛教徒，他们对处理死亡没有强烈的厌恶。这一传统延续至今。

参考:/all/animejapanchri_rfdy.htm