动漫人物九川
只有天空？不男不女，那家伙！我的兄弟姐妹都不怎么喜欢日本，所以我对日本从来不了解，除了他们杀害我们的同胞，篡改教科书，参拜靖国神社！
主啊，我太冲动了，不敢对你说对不起！
LZ，我支持你。请告诉我你写的小说的名字，我们一定支持你。
日本神话。
日本原本没有神话的概念，但通过学习欧洲神话传入。日本神话主要根据《史记》和《日本大臣》两本书。因为《史记》讲的比较多的是布兰登，而日本的大臣是历史时代，所以我们只了解《史记》。
*创造世界的另外五个神*
古代日本人认为神的世界高高在上。他们把自己居住的世界称为“威远中国”，把上帝居住的天堂称为“高天远”。
天地初成之时，出现在高天元的神被称为“天上主神”。
它的名字的含义是主宰天堂的中心，也意味着世界的神圣中心在天堂。
其次，出现的神是“筑巢生孙之神”，然后是“筑巢生孙之神”，两者都有各种生殖能力。
此时的地球尚未成熟，如浮的肥肉，也像水母一样随波逐流。这时，出现在水边的芦苇芽状的神被称为“美薇亚阎志神”，意为长得像芦苇芽一样美丽的男神，代表着地海未分时的生命中心。
于是，“上帝永远站在天上”出现了，意思是天上的上帝出现在了地上。
同时，海上流动的陆地由出现在水边的芦苇状的芽支撑，形成固化的陆地。
以上五神合称为其他神，意为天上特殊的神，代表世界的创造。
*上帝的七代人*
天地被造的时候，此时出现的神被称为国之永恒神，意思是大地出现时的大地之神。
其次，有丰富的野神，代表着在天地、大地、海洋还分不清的时候出现的神。
其次，出现的神叫土地神，但同时出现的，却是母的巢土地神；是代表地球的神。
其次，出现了好色之神和女野神。这两位神预示着植物的根开始发芽。
其次，出现了代表男性的大雄宝殿和代表女性的大雄宝殿。
其次，有一张美丽的脸代表皇家脸和脚的神；然后是对神的敬畏，与这个神配对，其意义相当恐怖。
最后一对是叶仪的神凪良和它的妹妹，神叶仪娜。从国神到叶仪那神，就叫七代神。
这些神的出现代表着:
第一，水土变得粘稠泥泞，形成了世界的雏形。
第二:此时，一株植物的嫩芽生长，白色的茎干支撑着大地，成为世界的中心支柱，生命开始繁衍。
三、男女的诞生是人形的神，是人类的开始。
第四:男人向女人求婚；当男人夸女人是美女的时候，女人也告诉男人你是帅哥。
第五:因为男女互爱，所以结婚。
*叶仪·凪良和叶仪·纳米的故事*
叶仪·凪良和叶仪·娜美尔申接受了众神的命令，把漂浮的陆地固定在了海上。
两人站在天桥上，用诸神赐予的沼泽之矛在大海中搅动。大海虽然发出声响，但当长矛举起的时候，从矛尖滴下的盐水凝结成了一股，这就是所谓的能率岛。
两位天神从天而降，来到岛上，在岛上竖起了一根天柱(代表天中心的柱子)，并修建了八旬殿(一座大房子)。
叶仪·凪良问叶仪·娜美:你的身体是怎样形成的？
伊耶纳梅说:我的身体是一层一层铸造的，但仍有未完成的部分。
叶仪·凪良说:我的身体也是一层一层铸造的，但它在一个地方做得更高，所以我可以把我身体更高的部分放在一个凹陷的地方，以完美的状态组合起来，产生我们的国家！
艾伦波:好的！
叶仪·凪良补充道:那我们就在天竺的住处见！在那里结婚。
达成协议后，叶仪·凪良补充道:你从右边绕过来，我从左边与你会合。
当他们在约定的天竺见面时，伊耶娜美说，你是一个英俊的男人。
叶仪·凪良接着说:你是一个美丽的女人。
在他们谈话结束时，叶仪·凪良对他的妻子说:女人先说这个不好。(变声:暴走！)
他们结婚后生的孩子是leech(没有手和脚的孩子)。他们把他放在一艘用芦苇制成的船上，让他在海上漂流。
不久，他们又生下了淡岛，但他们并没有把他当成自己的孩子抚养。
这时两个神商量:我们生的孩子都不太好，要请教天上的神。
天上的神伊泰詹接着说:因为女人先说话，你生的孩子就不好...(声音完全变了)，所以你最好回到原来的地方，再办一次婚礼！
他们这次再婚后生的孩子是狭岛，也就是现在的淡路岛(现在的兵库县)。
其次，我生了两个岛，就是现在的四国。这个孩子有一个身体，但是有四个头，分别是:伊鱼国(爱媛县)、赞其国(香川县)、栗国(后来被称为阿波国，也就是今天的德岛县)和土左国(也就是后来的土佐县，也就是高知县)。
第二，尹姬出生的三子岛和现在的殷琦岛(岛根县)都诞生了。
其次，斋藤优子岛诞生了，也就是今天的九川。这个岛只有一个身体，却有四个面，每个面的名字都不一样，分别是斋藤优子国(后来的朱倩国和竹后国，也就是现在的福冈县)、丰子国(后来的丰子国和丰子国，也就是现在的福冈县和大分县)、肥国(后来的丰子国和丰子国，也就是今天的佐贺县、长崎县和熊本县)。
其次，它孕育了一机岛，也就是今天的一机岛(长崎县)。
其次是对马，现在的对马(长崎县)诞生了。
其次，佐藤岛诞生了，也就是现在的佐藤(新潟县)。
其次，它诞生了戴锋秋津岛，也就是今天的本州。
就这样，八个岛屿诞生了。
然后她生了石头、泥、沙、河、海、水、雾、船、食物等等与生命息息相关的神。最终，叶仪·娜美生下了瓦肯，但她被烧死了。叶仪·凪良很生气，杀死了瓦肯。
叶仪·凪良深爱妻子，为了带她回去，来到黄国，只看到她被火烧伤的丑陋一面，狼狈逃离黄国(简直猪狗不如)。为了清除黄土地的污秽，叶仪凪良在阿波齐举行了一次法会。当时丢弃的杖、带、衣、冠、右手饰品都变成了各种神，他洗左眼的时候就有了天宫。苏珊诺不听话，所以父亲上帝(叶仪·凪良)把他流放了。
*天堂照耀着伟大的帝国之神和SUSANOO的一生*
由于苏三诺不服从父亲的命令，被放逐到浅海的多哈，于是苏三诺下令去高天元向天王求情。他升天的时候，天地都震动了。天王作为姐姐，以为弟弟要抢她的位置，于是立场坚定，弟弟和姐姐进行了一场誓师大赛。但苏萨努在获胜后设法破坏农耕和祭祀，连天王都害怕。然后把SUSANOO的命赶出高天远。
苏珊诺的生命落到了出云县贺飞河上游的鸟毛之地。当他看到一对老夫妻围着一个女孩哭，问为什么时，他才知道，每年八尺蛇都会来这里吃处女。现在是即将到来的时期，这也是他担心的原因。大蛇八头八尾，身长杉柏，身长跨八峰八谷，腹部滴着血红。苏珊诺的生活表明了他的身份，并准备杀死小樽。他让大蛇的八个头深入桶中喝水，醉卧，然后拔剑将蛇一寸一寸切开，肥美的河水变成了红色的血。他割大蛇的尾巴时，刀刃被割开了，一看，内脏是一把神剑，于是向天王报告了事情的始末，并呈上了神剑，叫做剃草大刀。
苏珊诺下令娶一个名叫田原的女孩，她的后代是谷物之神。
*伟大的上帝*
在被苏萨努封印之前，大国之神被称为大儒神，兄弟众多。
旅途中，兄弟神医好了受伤的小白兔，小白兔预言大神要嫁给大神，而不出所料，大神只想做大神的妻子，于是他们激怒了所有的兄弟，杀了他两次，都在母亲的帮助下复活，逃到了根国苏萨努。
大茹神和苏珊诺的女儿恋爱了，想结婚。SUSANOO点了各种问题测试大茹神。大茹神逃走，苏三诺命令他去追根国，使大茹神奥国努希从远处赶来，要求把女儿许配给他。你大神赶走了兄弟之神，建立了国家，如约嫁给了巴上元，但是巴上元怕老婆嫉妒，生下玉井神后回到了娘家。
为了统治威远中国，天帝先后派遣了天忍穗耳命和天菩萨，但都没有成功。后来他们把天帝雷神和天鸟船神送到出云国的小海边，拔出十个拳头，问盘腿而坐的大神。大神把罪责都推到了自己的两个儿子身上，他们代表主神和名神把国家拱手让给了天朝皇权，把皇家雷神一个个建到了二神身上。
*太阳即将升起*
天皇神和高木神命令皇帝和孙子统治凤味生水和穗国，以使现有的统治形式获得正统地位，创造王权神话。这是把“天子”转化为神圣的血统，把天子受命的观念转化为直系血亲受神灵命降于地方统治者的结构。
*林幸彦和山幸彦*
火昭哥哥叫海行子，霍元哥哥叫山行子，经常打鱼打猎。
有一天，弟弟提出交换道具，结果霍元利连一条鱼都没钓到，把鱼针留在了海底。霍元利准备用500或者1000根钓鱼针赔偿，我哥拒绝了，只好用原来的钓鱼针。
霍元利在海边伤心地哭着。这时，盐神出现了，并教他如何制作竹笼船，这样他就可以在《波塞冬》中看到神的世界。波塞冬的女儿冯玉姬喜欢霍元莉的生活，霍元莉命令她与她结婚，与波塞冬共度三年。
有一天，当我想起我为什么来海神号的时候，我不禁叹了口气。这一幕被我的妻子冯玉姬看到了，于是我告诉了波塞冬。波塞冬马上叫来一群鱼，问有没有人能拿到鱼针。这时，一只笛鲷喉咙里插着一根钓鱼针，她就把钓鱼针从笛鲷身上取出来，给了霍元利终身。
另一方面，冯玉姬来到海边生下了小草小草，但由于火场较远，她拒绝听从冯玉姬的建议去偷窥生产情况。冯玉姬回到了大海，她的姐姐宇易代替姐姐卖掉了它去养草草，后来和草草结婚，生下了神武天皇和其他的孩子。神武天皇是日本历史上第一代国王和皇帝。上古之物的故事从神的一代变成了人的一代，故事的主角也从不朽的神变成了生命有限的众生。舞台从高天元-威远-中国-黄权的神话世界变成了大和。
*古代日本的女性生殖器崇拜传统*
关于著名的天眼湖神话，有各种各样的解释。
其中，有太阳崇拜理论，表达了宠爱对太阳的重要性；还有日食理论，阐述日食现象；此外，还有一种所谓的性器官崇拜理论。
崇拜就像女性性器官的洞穴和木枝(木枝)分叉的习俗，在全国各地随处可见，而被天神隐藏的天庭石屋就是女性性器官的具体体现，可以说象征着“在子宫里”的意思。
至于天宇姬的一生，在岩手进行辟邪仪式之前，是谁暴露了自己的外阴和乳房，自从天地开启之后，女性从此就开始裸舞，可以说是脱衣舞的始祖也不为过。
另外，也有人说这种与天宇姬的命运共舞是神乐的起源。天宇姬天命之子，猿女氏族，代魂侍奉宫中。
宫中奉神之乐称为“御神之乐”，自平安时期起，改为“御内侍御神之乐”。
相比之下，民间流传的神乐则被称为“内地神乐”。
*八幡蛇到底是什么？*
无论是在“古代故事”中还是更广为人知的故事中，苏建苏撒奴击退八旗大蛇的故事都是一个非常流行的故事。
SUSANOO称霸出云，随后Okuninushi命令出云建国，由此拉开了出云神话的帷幕。
关于这个故事也有各种各样的解释。比如说，据说西伯利亚的鄂伦春族入侵了出云之地。或者以大蛇的形象，暗示不同民族的阴茎被强奸掠夺；还有一种说法是为了平息每年遭受多次水灾的沛宜川而把人祭祀给陌生人(见《左永记》传说)；此外，原始农民最终成功修建灌溉水渠也是事实。
更有甚者，在阿伊努人的语言中，‘八叉大蛇’这个词的意思是‘有八条支流的水’，而这条支流曾多次被淹。
另外，针对《高智八歧蛇少女》一文的发展，指出八歧大蛇是北陆地方宗族的首领；以及“眼睛又亮又红”和“见其腹者，知其血常腐”的部分，衍生出炼铁的塔塔拉(古代的一种熔铁炉)的联想。
*云中的白兔*
背着一个大包...'
这样唱这首童谣，这是《白兔因哀》的原作，连童话里都广为人知。这个故事其实有很多疑点。首先，《史记》为什么会在这里记载“哀死大白兔”的故事？
像这样的故事在越南、高棉、马来半岛、印度尼西亚、新几内亚等东南亚国家流传。也有人说，这个故事可能与日本人的起源有关。
白兔是殷琦岛的一个海上部落，但当时的云上居民不可能是北方民族的原住民。
相对于侵云的天孙氏族(创立大和政权的氏族)，如果这个故事是为了描述原住民与海人氏族的联合关系，那么史书中会出现一个名为‘哀大白兔’的故事也是可以理解的。
另一个从古至今一直在讨论的疑问是关于书中的‘鳄鱼’指的是什么。
在日本，没有鳄鱼这种爬行动物。
所以一般来说，这个‘鳄鱼’应该是指‘鳄鲨’或者‘海蛇’。
翻译注释:
白兔因丧:又名米羽素。童谣全文:背着大包，大黑神来了！我看到了那只白兔，光着身子，没有皮，没有毛！
鳄鲨:即鲨鱼。这是一个被广泛使用的说法；另外，结合大神的形象后，也说是海蛇。
阿伊努人:居住在北海道的人，也可以写夏邑人。
*伟大的牟赤神审判的意义*
为什么，伟大的洞穴牟池要经历如此残酷的考验？
关于成人式，关于她婚前作为女婿被分配到新娘家一段时间的服役婚姻，关于她为了成为出云总司令奥国努希而遭受的试炼，有各种各样的解释。
例如，贝类和蛤蜊贝类可以被认为是“贝类”，作为女性性器官的代表。
自古以来就有将女性性器官的分泌物涂抹在伤口上以治愈创伤的习俗，这是基于女巫所拥有的‘恢复力’而发展起来的。
大洞牟池被火困住时，老鼠说:‘里面是空的，外面是火在烧！’总之，还是让人联想到女性生殖器。在这里，有一种说法是她逃进了女性的身体，受到了保护。
再者，至于八千矛神事后到处撒泼之事，也不是简单的耸人听闻的故事，可以认为是领土侵略的记录。
从女儿国姬生活的高志国(越国)位于日本海沿岸的北陆，而多吉生活的地方位于九州福冈县，就可以略知一二。至于‘沼川’一词，在阿伊努语中是‘温水河’的意思，在这里我们可以把它看作是流经濑户川市的吉川。
从这个考虑，出云州的势力范围应该是从北部的新潟县出云崎町，到南部的福冈县宗乡县周边。
翻译注释:
贝:在日本人的观念中，“贝”的出现往往暗示/与女性生殖器相关联。
逃入女性体内:在白话文里，意思是“希望能够回到母亲的子宫，受到保护。”从《史记》来看，无论天象照片都是以女性为代表，还是逃入洞穴的事例，都显示了日本的母性回归意识。直到今天，日本创作者如富野洋行和高桥小川哲也的作品都表现出强烈的母性回归意识。
努马河:努纳-卡瓦，卡瓦意为川/河；阿伊努人的Nuna相当于日语中的“汤”。
*日本人创造生活的两面*
日本神话中一个非常受欢迎的角色明建出现了。
同时，兼具人类力量和细腻两大特质的主角，充满了爱情冒险和浪漫故事，以及悲剧而美好的结局，让日本的生活得到了广泛的支持。
而他死的时候，‘最和谐的国家，国家真正的美……最和谐的国家，如此美丽的国家！’唱着这首想家的歌，他死了。把天鹅变成天鹅，在天上飞向岸边。这个描述。
然而，《史记》和《日本国志》中的日本建明形象却完全不同。《史记》中记载的日本人生活，是一个既有人类力量，又有凡人细腻的英雄。
此外，在《日本国志》中，日本人明建的汉字被写成了‘日本的吴尊’，他是一个极其勇敢的军事统帅，有着国家政权的背景。直到二战结束，他仍被视为日本的神化英雄。
*神奇的女王是给移民的*
神奇女王的三国征服，丰臣秀吉的朝鲜征服，以及之前二战时期的殖民政策，往往成为日韩国际争端的导火索。
无论是战前还是战时，沈工皇后和竹内苏游都能与苏建须山野和日本的吴尊比肩而立，是日本家喻户晓的英雄。
四世纪的日本堪称神秘世纪，关于日本的资料几乎没有。从朝鲜的资料《百济纪》和高句丽的《太昊王碑》来看，日本侵略朝鲜半岛应该是事实。
即使魔法女王是一个神秘的人物，她也被视为“姬姬”中的重要人物。
神力女王名为昌，而“戴”则是“近江王朝”中昌系氏族的一个家族。不难想象，琵琶湖的水军是依靠琵琶湖的水运和近江王朝的铁制武器壮大起来的。那么，这支部队如果越过日本海，有可能入侵朝鲜也就不足为奇了。
此外，如《天矛之命》一章所述，神奇女王的氏族可以追溯到天矛，即来自新罗体系的都来族。
*古代最后一个英雄的真面目*
雄略皇帝是古代最后一个在皇位继承权的争夺中表现出强烈个性的英雄。
直到继位，雄略皇帝(又名奥哈塞王)反复杀戮，排除了其余皇位。
就连杀死葛城家的杜甫也是善良而富于美感的，这不仅削弱了当时掌权的葛城家，也让我们体会到了他的冷酷。
但雄略皇帝即位后，逐渐表现出他温柔的心和丰富的感情。
与北部赤子的逃亡故事、吉野川与蜻蜓的少女故事、桂城山的猪的故事、与一字之神的相遇、三重女官的《天宇歌》、《禺期歌》、《春天的歌》等，都形容雄略皇帝出人意料的美味。
总之，皇室血族之间的权力斗争从来没有停止过，也没有人吸取教训来惩罚它。关于皇室继承权的争论已经持续了几千年。
从神的诞生到国家的建设，从布兰登的世界到人类的世界，《古代故事》中描写的梦幻与浪漫、爱情与冒险、美丽与英雄的故事，在两千年前就淡出了神话的世界。
日本的主要神
第一代——其他神(* * *五个，均无实际形态)
主神天界:主宰天界中心的神，宇宙的主宰，代表宇宙的根基。
繁殖力高的太阳神:具有各种生殖能力的生育神，代表宇宙的生殖能力。
神生巢和太阳神:两者都代表宇宙的生成力，这两个神都是阴阳。
梅威雅言知神(或:阿修比库奇之神宇墨智):因与水母、芦芽有关，故认为与海有关。这类故事应该是来自海族人的传说，代表着地球和海洋尚未分离的生命中心之神。
天上永恒的神:天上的神。
第二代——神的第七代(* * *十二)——代表了世间万物的创造。
永恒的国家之神:大地出现时的大地之神，大地的四极。
风雨野神(或称风雨野神):在天地、大地、海洋还分不清的时候出现的神，代表泥巴。
土地神(男)(或无所不在的土地神)和巢土地神(女)(或无所不在的智慧神):代表大地、大地和水的神变成了厚厚的泥巴，形成了世界的雏形。
角神(男)(或角神)、野神(女)(或活神):预示植物根部开始发芽的神，此时长出一株植物新芽，白茎支撑大地，成为世界的中柱。
正殿儿女女神(男)(财神和能量之神)和正殿女神(女)(或者:大斗是死神):分别代表男女之神。男女的诞生是一个人形的神，是人类的开始。
服从面脚神(男)(或:流向母陀)和敬畏神(女)(或:阿夜巨智古泥神):前者代表美丽的神，后者代表令人恐惧的神，男性向女性求婚。男人赞美女人的外表，女人也赞美男人的外表。
叶仪·凪良:创造之神，唯一创造了这个国家万物的神，叶仪·那美的兄弟。
伊耶纳梅:创造之神。
日本神话的特征
日本神话已被天武天皇下令，【《‘古事’序》中提到:“我听到天皇的训导和各派所隐藏的话，不仅违背真理，而且是虚伪的。目前，如果我们不纠正它的损失，它将在几年内被摧毁。王华之的宏大基础是什么？所以我只想记录皇帝的历史，讨论旧言，去伪存真，想流向未来。”]以编纂史书的态度从民间传说中编纂的古籍，不同于碎片化的中国神话。编辑把片段连接起来，这样更有连贯性。据《史记》第一卷记载，创世之后是众神的诞生。首先，高天元(天)有三个神，分别是“天庭御心神”，其次是“天庭御巢神”和“天庭神”。其次，在洼地里，诞生了“玉墨窒息之神”和“天上永恒站立之神”。这五位神被称为“他神”和“无形之神”(不论世间，身体形成后便隐居)。“天上的主神”是指位于天的中心，主宰万物。神祇中出现“三”、“五”等数字，有中国“三皇五帝”的影子。同时，“三”、“五”、“七”一直被中国视为神圣的数字。然而，虽然高天元的创世之神极为高贵，但除了叶仪·凪良和叶仪·娜美这两位神之外，其他神在后来的故事中很少出现。
日本神话中的原神代表自然，是抽象的无性神，二代神也代表自然，但是是具体的，比如泥沼，大部分都有性别。对于世界的创造，日本神话的描述是独一无二的。在其他国家的神话中，世界通常是由一个男神创造的，而在日本神话中，世界是由男神伊耶娜·凪良和女神伊耶娜·美神创造的(暧昧和美丽是男女的美称)。
体现日本特色的神话传说大多带有浓厚的地方色彩。其中，主角要么是乡下经常见到的浣熊，要么是日本海的美人鱼。最有代表性的是带着一堆家禽动物的桃太郎。
LZ，告诉我们你想写的小说的名字！