萨迪以苏菲思想为本，告诉我们一个什么样的道理？

萨迪以苏菲思想为本，倡导具有强烈人世精神的仁爱思想，这正是其伟大之处。因为人生活在世上，首先应是世俗的，应先做人，爱人。

《蔷薇园》又译《玫瑰园》是波斯诗人萨迪的代表作。

《蔷薇园》是一部箴言故事集，体例是散、韵文兼诗体。以散、韵文记故事，以诗句阐发哲理。全书***分8章：1．记帝王言行；2．记僧侣言行；3．论知足常乐；4．论寡言；5．论青春与爱情；6．论老年昏愚；7．论教育的功效；8．论交往之道。

第8章全是箴言警句，无故事，其余7章***计171个小故事，涉及到的人物上至帝王将相，下至贩夫走卒，几乎囊括了当时社会各个阶层的人物，勾勒了一幅当时社会生活的世俗图画。每章的内容从篇名便能得知大概，但作者的着眼点并不在故事本身，而是以故事来阐述自己的思想，因此每个故事都很短小精练，没有复杂曲折的情节。

萨迪云游四方30年，对社会动荡不安带给人民的灾难有切身体会，亲眼目睹了下层人民生活的各种不幸，因此他希望能建立一个和平安宁的社会，使百姓能够安居乐业。他把这种希望寄托于有一个公正贤明的统治者。

因此《蔷薇园》中有很多故事是为统治者总结治国的经验教训，为统治者开出一付治世良方，指出“要长治久安应放弃暴政实行仁政”，“暴君绝不可以为王，豺狼决不可牧羊；国王对人民任意榨取，正是削弱国家的根基”。归根结底这也是其仁爱思想的体现。

在这些故事中萨迪谴责暴君，让统治者引以为戒；歌颂贤王，为统治者树立榜样。更难能可贵的是萨迪看到了人民的作用，指出“天下的得失在于人心的向背”。萨迪有时把统治者比作牧羊人或园丁，把人民比作羊群或果园，指出牧羊人或园丁应爱护羊群或果园。这既反映了萨迪的仁爱思想，也反映了他具有历史局限性的正统思想。

尽管在今人看来《蔷薇园》中有些故事所反映的思想内容已显陈旧，但我们不应对古人过分苛求，而应当用历史唯物主义的观点取其精华，去其糟粕。《蔷薇园》的精华即是萨迪的仁爱思想。仁爱是人与人之间的行为准则，只有做到这一点，社会才能安宁，人们才能安居乐业，人类社会才能进步，这是古今皆然的真理。在萨迪之前，几乎所有的苏菲文学作品都带有浓厚的出世色彩，而萨迪却以苏菲思想为本，倡导具有强烈人世精神的仁爱思想，这正是其伟大之处。因为人生活在世上，首先应是世俗的，应先做人，爱人。

因此，萨迪的《蔷薇园》在广大人民群众中影响十分深远，人们也因此尊奉萨迪为导师。从17世纪起，《蔷薇园》相继译成各种欧洲文字，传播十分广泛。在中国，早在14世纪，《蔷薇园》就成为中国穆斯林的波斯文教材。1948年，《蔷薇园》由王静斋阿訇从波斯文译成中文，名为《真镜花园》。现流行的中文译本是水建馥先生1958年从英译过来的。