谁知道梦龙和春香的故事？帮助众神。

它是朝鲜人民通过长期口头交流形成的经典文学名著。据说这个故事最早产生于14世纪朝鲜恭王时期，一直延续到18世纪末19世纪初和郑(注:英、郑时期指的是李明第二十一代王英祖(1724-1776)和第二十二代(1776-18)。)时期才最终形成一部完整的作品。出现了泉州地方版、北京版、水山广寒楼、中文版、春香传、古本春香传等多个不同版本。1954年，朝鲜作家联盟出版社整理校对了《烈女春香之歌》，书名《春香传》在朝鲜出版。《春香传》的故事家喻户晓，家喻户晓。它分为两卷。第一卷写的是戒妓(注:戒妓是指改变国籍的艺妓。翰林二班之子李梦龙，在广寒楼偶遇春香清明幽春月眉之女。他们互相爱慕，私下结婚。李翰林很快被转移到首都，先吩咐梦龙，而春香和梦龙不得不道别。下卷写的是南苑新任大使道边学道，上任后强迫春香为他镇守大殿(注:镇守大殿就是做妃子，但不是正式的妃子。)，春香不服，被迫入狱，生命危在旦夕。梦龙在北京参加考试，担任全罗大使，秘密视察南苑。他查出了卞学道恶行的真相，隐姓埋名去参加卞学道的寿宴，并留下一首讽刺诗进行抨击。事后，边雪道被撤职处分，春香和梦龙重聚，* * *去了京城。为什么这样一个以大团圆结局收场的悲情故事，会在李末年广为流传，演变成一部八股小说《春香传》？简单来说，这是因为《春香传》表达了当时朝鲜人民的思想和情感，朝鲜人民也应该通过《春香传》来反映他们的爱恨情仇。18世纪末19世纪初的李朝封建社会，贵族阶级骄奢淫逸，两个阶级统治黑暗腐朽，人民遭受迫害和剥削。农民起义、民间斗争和经世致用思想家对封建制度的揭露和批判都达到了高潮，李朝封建制度濒临崩溃。正是在这样的历史条件下，《春香传》通过人民的口传得以完善。由此可见，《春香》的故事绝不是一部简单的爱情小说。它只是以爱情故事为情节线索，以与边雪道的斗争为中心事件。抨击李朝腐败的官僚统治。歌颂人民的反抗是它的主题。小说中写的“金瓶好酒千血”这首诗就说明了这个主题。小说的主人公叫程春香，是一个从卖淫业退下来的妓女的女儿。在作品的传播过程中，朝鲜人民对她的不幸遭遇深表同情，并热烈赞扬她不屈不挠的品质。她是李朝后期争取爱情和婚姻自由的朝鲜女性美好形象的代表。婚姻应该是爱情的结合。按照这样的标准，年轻的春香为她的“终身大事”做了一个自由的选择。虽然是妓女的女儿，但她“从小坚强有志气，为人豪爽。”“绝不像穷一代”，梦想着“* * *同心结”的爱情。广寒楼碰巧遇到了翰林二班的儿子梦龙。春香突破了身份等级的束缚，毅然嫁给了梦龙。然而，婚姻毕竟是一个社会问题，摇摇欲坠的李朝统治者继续维持着严格的阶级身份制度，以延长他们的黑暗统治。因此，当梦龙不得不随父亲离开南苑时，他们自由组合的婚姻越来越显示出地位和阶级的差异。春香为了维护自己的权利和人格，与封建社会展开了积极的冲突和斗争。春香与社会的第一次冲突发生在春香与梦龙之间，属于两种观念的矛盾。一方面，春香一直对爱情忠贞不渝。她没有选择magnum来依附名门望族。在爱情中，她提醒玛格南“高贵的界面”和“松散的门”是有区别的，直到玛格南“决定为真”才结合。另一方面，在离开南苑的关键时刻，你的儿子孟龙竟然信奉封建家训，“娶艺妓之女为妾，不仅毁了家族，而且...一定会毁了未来”，并对曾经疯狂爱过的春香说“我忍不住要分手”。这无疑是梦龙屈服于封建传统观念的表现。春香与梦龙的矛盾，其实是自由婚姻与当时“尊卑”的地位等级的冲突。当时春香对梦龙指出，“不要以为春香是个贱女孩，就可以随意抛弃她。”然后斥责不合理的等级制度:“两个阶级的贵族是恶毒的！讨厌！讨厌！卑微真的很可恨！大家都祝天下有情人终成眷属，我从来没想过世界上还有这么恶毒的两个阶级！”这是春香对爱情自由的由衷呼唤，也是对身份等级制度的悲愤抗议和严肃批判！春香与社会的第二次冲突发生在春香与边雪道之间，是春香与两个阶级和封建制度的直接而尖锐的矛盾和斗争。这场斗争是统治者和被统治者之间，压迫者和反抗者之间的阶级冲突。这场冲突的起因是春香不服从边雪道，边雪道利用自己的特权将春香打入死牢。春香是封建暴政的受害者，但同时她也是它的揭露者和抗议者。在法庭上，春香斥责边雪道，“为什么劫持有夫之妇的人是无辜的？”“你是来治疗人民的还是用酷刑来骚扰人民的？”接着，又进一步揭露:“道家士大夫，不重视四政司，不知道四十方向百姓疾苦，却懂得徇私枉法。”她公开提出“冤假错案”“愿得七尺剑行刺贼奸”。她认为“无辜的人总会翻案”，“作道必然没有好下场。”在这里，春香悲愤交加的控诉和抗议，恰恰表达了朝鲜人民对当时封建制度的愤恨和仇恨。春香逐渐展开了从争取个人爱情自由到维护个人尊严的反对官僚暴政的斗争，这种冲突极大地增强了春香形象的社会意义。这使得春香成为当时朝鲜人民思想、情感、意志和愿望的表达。李梦龙是出生于封建末期两个阶级的知识分子，具有一定的进步思想。早期是追求个性解放，要求婚姻自主的贵族子弟；孟龙在被任命为全罗钦差大臣时，是封建统治阶级中的“清官”形象，与边雪道截然相反。他和当时颓废的二班的区别在于，他和人民群众有一定的联系。他秘密视察南苑，关注下层民众的声音。他自己说:“如果你想知道城市里发生了什么，你必须问农民。”。他还可以在自己的权力范围内，根据民意来惩治贪官污吏。最后，他在卞学道的寿宴上留下了一首讽刺诗:金瓶美酒千人血，玉盘佳肴万人名糊，烛落时人泪，人声鼎沸。诗歌无情地揭露了卞学道一伙残酷剥削人民的罪行，集中表达了广大人民群众对道德败坏、行为丑恶的封建官僚的愤恨和抗议。事后，他及时辞退了边雪道，清理了俘虏，与春香重聚，一起讨伐北京。在封建制度衰落、人民斗争高涨的时代，才有可能出现李梦龙这样的“清官”。但是，要想彻底解决李朝腐朽的封建制度与人民群众之间的尖锐矛盾，一个出身于两个贵族阶层的“清官”，用“做官出道”和罢官的方法，是绝对无法完成这一历史任务的。万能的形象只是说明朝鲜人民需要通过这种“清正廉明”的理想形象来表达反对社会丑恶、改变社会现状的愿望。卞学道是李朝后期典型的封建官僚。他的特点是骄奢淫逸，徇私枉法。在小说中，他与春香、梦龙、群众对立。他原本是一个“狡猾”、“不道德的小人”，却被官僚统治集团任命为南苑大使。他责任重大，却对政治事务漠不关心。而是依仗权力迫害百姓，甚至要杀春香。卞学道的贪婪残暴恰恰说明了李朝封建社会腐朽没落，濒临灭亡。春香、梦龙和边雪道是当时朝鲜社会不同阶层的典型代表。此外，书中还刻画了女仆、书卷气极、艺妓等人物形象，丰富了作品的社会生活图景，表现了作者对下层民众的同情。在艺术上，《春香传》是一部具有民族特色和民间文学风格的中篇小说。小说的结构具有民间故事的特点:有始有终，故事性强。小说《第一卷》是春香从出生到与梦龙相恋、离别的故事“开端”。“第二卷”继上述文章之后，展开了广阔的社会图景和跌宕起伏的斗争场面:春香勇斗边雪道、钦差密探南平原、狱中相会、寿宴填诗、罢官罢官等。，逐渐将故事推向高潮，突出作品主题。第一卷以抒情为主，第二卷以叙事为主，最后以大团圆结尾，化悲为喜。整部作品完整、统一、和谐，具有古典艺术的味道，在人物塑造方面，《春香传》和许多民间文学作品一样，对人物的外貌、心理、环境进行了描写，与小说情节的发展紧密结合。而且这种描写很明显地表现了作者的褒贬，表达了人民的心情。为了刻画春香，作者结合了春游、爱情、婚姻等情节，用细腻的笔触描绘了她的容貌、情态、心理。通过分离、审判、囚禁等场景，展现了她追求平等、不畏暴力、勇于斗争的内心思想和品质。人物既现实又理想。书中的梦龙形象在情节发展中突出了对其思想和性格的对比运用。作家对他有褒有贬，基本上有肯定也有批评。贪官卞学道用漫画来勾画他的丑恶行径，表现了人民群众对封建官僚的憎恶和否定。可见《春香传》的基本创作方法是写实的，但也包含了浪漫主义的因素。《春香传》的文体和语言具有民间文学的特点，结合了“说唱”。“说”的部分用散文写，“唱”的部分用韵文写。散文通俗易懂，用于叙事；韵脚优美典雅，用于描写和抒情。在小说中，人物的语言也是用散文和韵文写成的。春香的语言散而押韵，时而高亢激越，时而低沉婉转，表现了她丰富的内心世界和高尚的品质；梦龙的语言多采用韵文，体现了他的教养和身份；边雪道的语言全是散文，别扭，粗鲁，武断。农夫的歌词朴实和谐，表现了工人的本色。《春香传》还引用了许多民歌、童谣、成语、警句、俚语和短篇小说，进一步增强了作品的民族民间文学特色。书中还提到了中国古代作家的诗词典故，与具有朝鲜民族特色的东西融为一体，浑然一体，体现了小说的古典风格。在长期的流传过程中，春香的故事也受到了封建意识的渗透。一方面以“圣王与德”、“长寿与昌盛”、“太平盛世”等讴歌濒临崩溃的李朝；另一方面还宣传“天地神”、“鬼鬼报应”、“不劳而获”等宗教迷信。这些都不能不影响作品思想和形象的完善。总的来说，《春香传》是朝鲜人民集体创造的优秀古典文学名著，是朝鲜人民宝贵的文学遗产。它深受朝鲜人民的喜爱，至今仍给我们以美的艺术享受。