大理巍宝山，巍宝山道教名山
韦宝山于1992被列为国家森林公园。巍宝山从唐代开始修建道观，明清兴盛，清末道观遍布山野。因此，巍宝山远近闻名，被誉为云南道教名山，中国四大道教名山之一。卫宝山是南诏始祖西努洛的农耕牧场。胡惟本《南诏野史·西努洛》记载:“贞观之初，太宗父舍龙，又名龙家渡，自哀牢山至孟舍川避难西努洛，在巍山耕种。”后来，蛮王张，建宁白，让步建立大蒙古国，自称王。后来五诏令由他的后代统一，建立了曾经在西南地区显赫一时的南诏政权。南诏国最初的发源地在韦宝山。巍山是云南省最早的县之一，南诏发祥地，清代云南四大文学州之一。省、州、县级文保单位30余处，明清风格较为完整的古城一座，中国14大道教名山之一的巍宝山，建筑风格各异的回族清真寺雄关鸟路，云南绿孔雀自然保护区。传统的民族节日有彝族的“二月八日”、火把节和回族的圣诞节和开斋节。巍山悠久的历史、灿烂的文化、迷人的自然风光和浓郁的民族风情，构成了其深厚的文化内涵和丰富的旅游资源。
《中国大百科宗教卷》将巍宝山列为中国13道教名山之一。据史书记载，孟优(孟获之弟)汉朝时在卫宝山有一个家庭教师在山上传道。湖北武当山、四川青城山的道士，明清时迁至巍宝山，先后在山中修建了准提阁、甘露阁、报恩殿、巡山殿、文昌宫、少林寺、老君殿、黄愚阁、三皇殿、观音殿、魁星阁、三清殿、三公主殿、财神庙、夏青殿、宫铃宫、豆捞阁、何沛。该寺依山而建，布局巧妙，工艺精湛，雄伟典雅，雕塑形象生动，壁画和图案丰富，具有浓郁的宗教色彩和民族特色。文昌宫龙亭码头上的清代壁画《松下行图》，反映了彝族人民弹唱的欢乐景象。它是珍贵的文物，复制品被送到北京展览，受到高度赞扬。
卫宝山宫殿密密麻麻，蔚为壮观。山势分前后两面，寺庙建筑布局一般体现“道德性”特点:前山遍布蟑螂，寺庙多藏于密林之中；后山陡峭险峻，周瑜依山势建在岩壁之间。
韦宝山三清道场简介:
历代道教祖庭——韦宝山三清路；道场位于海拔2000多米的威宝山后山山顶。虽然只占地2亩，却是天然之地。它是一个神秘的天上人间，是韦宝山风景区标志性的旅游景点之一。以古书、幽书、奇书、美书、巧书著称。经常遇到神仙，直到今天，依然觉得幸运，有缘者能见佛。
自古以来就被道教视为仙山的“禁地”。这里是古代南诏的发祥地，因开国君主Xi·努洛在此任职而闻名。自汉代以来，道士们纷纷寻找这种隐秘的做法，道观依山而建，蔚为壮观，明清时期达到顶峰。至今，道观完整地保存了明清时期的建筑遗产，体现了道教文化经久不衰的魅力。除了俯仰之外，圣地还以其自然禀赋而闻名，美丽的山峰和幽静的山谷，流动的溪流，奇花异草，飞禽走兽，无不令人心旷神怡。最多的是道家的山茶花，四百年来一如既往的美丽。这里四季分明，春天有雨前茶，夏天有云有霾，秋天有桂花满月，冬天有至日温暖的阳光。在这里，道家田园，从头到尾都能看到星星月亮浮云，俯瞰峡谷村落的美景，有诗说:“夜听流水，昼看云起前的山。真是一个思路清晰，超然物外的旅游修行之地。
除了大量的道观，卫宝山还有一些佛寺，如观音殿、甘露阁等。在卫宝山道教形成发展过程中，佛教也在这里与道教竞争，同时也相互影响融合，突出表现在“老君点化精奴逻辑”的传说中。细奴罗辑死前被太上老君任命为南诏王，死后被封为巡山地主，成为云南道教的“巡山神”，即云南道教的一个神。这个传说说明，道教从中国传入云南，要想得到更好的发展，必须植根于云南的原始宗教，汲取营养，并与之结合。
巍宝山前有天门。朝天门又名准提阁，是整座山的总作坊。根据卫宝山景点的自然分布，从这里的总作坊往前走，在前山，你经过白沙井、土主庙、文昌宫、黄愚亭、观音寺、夏青寺、老君禅石等寺庙，一路爬上山顶到斗姆亭；游览后山、经三清殿、何沛楼、韩震楼、长春洞寺、望和轩、风川塔等寺庙后，全程约10公里。韦宝山有很多景点。我将主要介绍土主庙等几个寺庙。
土主庙，又叫巡山庙，或巡山土主庙。斜山式大厅里的雕像是南诏第一代国王Xi·奴洛。两边站着的侍者，一个文官一个武将，都穿着彝族服饰。巡山殿前有几幅对联，都与Xi奴洛和南诏的历史有关。
“新村历史悠久，始祖努洛耕过凌薇；彝族历史悠久，南诏诞生于巍山。”联众的“新村”指的是巍山后山脚下的新村——彝族村，当年西努洛居住的地方。巡山寺建于西路罗之孙圣罗毗。彝族以Xi努洛为土地所有者，新村及附近地区的彝族每年来这里举行两次盛大的祭祀仪式。一个是农历九月十四日，据说是Xi·努洛的生日。还有一次是正月十五，这次是来祭祖的，同时在这个庙前烧了已故亲人的灵牌，让逝者回到祠堂。节日当天，除了隆重的祭奠仪式，还举行了盛大的踏歌活动，载歌载舞。文昌宫旁边，龙亭里有一幅壁画，描绘的是彝族人踩歌的场景。
文昌宫是巍山的旅游中心。雄伟的牌楼是文昌宫的山门。正殿与次殿之间，有一池清水，名曰“龙潭”。过去，当地人在这里祭祀龙王。因此，这座大殿也被称为龙潭殿。清乾隆年间改为道观，正殿为文昌帝殿，次殿为关帝殿，殿名改名为文昌宫。这个水池中的六角亭名为龙文亭，沿着两边的拱桥可以到达亭子。你看，刚才我说的亭墩西侧的这幅壁画，叫《行图》，是清乾隆二十四年(公元1795年)建亭时画的。壁画长约1.2米，上部清晰完整，下部因水渍有点模糊。图为:40人踩地唱歌，34人手拉手围成一圈跳舞；圈子里三个人跳舞吹笛子，是舞池的中心；圈外也有三个人，吹炸弹，养粉丝，看似娱乐。图中舞者多身着彝族服饰，男的穿长袍连帽袍，女的穿束腰束腰。整幅画充满了流动性，真实地再现了两百年前巍山彝族风俗的场景。这是一件珍贵的文物。
玉皇阁，神像集中，展现了巍宝山道教神仙体系的盛况。玉皇阁建于康熙二十二年(公元1688)。玉皇阁的入口是灵官殿，里面的灵官是道士护体。过了山门，大殿屋檐重叠，巍峨壮观。一进第四进院，就顺着山势，一步一步:四帅堂、石天堂、三官堂、吕祖堂、黄愚阁、依云阁逐渐排列。里面供奉着天、地、水三位官员，吕祖、财神和灶神。每年农历二月初一至十五，这里都会举行洞经会。古乐悠扬明快。
卫宝山之巅，有一座名为斗姆阁的寺庙，里面供奉着道教女神、北斗星辰之母斗姆。末日雕像有3只眼睛，4个脑袋，6条胳膊，可见其非凡的魔力。他旁边是金婚夫妇。卫宝山的斗姆阁在中国道教中很有名。斗木格登上揽胜为卫宝山。前后近看，林海茫茫，亭台楼阁历历在目。遥望:巍山古城，城若印，域如棋，瓜江如带，蔚为大观。
还有，韦宝山的天然植被保存完好。从山腰到山顶，长满了繁茂的松柏和各种阔叶树，其中不乏古树名木，如栲树、珍稀树种云头柏、香樟等。朱君阁(宫铃)前的古茶花是明末清初的遗迹。高15米，厚28厘米。它成长了300多年，依然风姿绰约。早春二月，百花盛开，大如碗，红如胭脂。走在卫宝山，令人心旷神怡，难以忘怀。
每年农历2月1日15日，是韦宝山传统的潮汕庙会。四面八方的游客络绎不绝，盛况空前。交通:从下关到尾宝山，可以先坐班车到县城，再转乘中巴。公交票价12-16元，县城到巍宝山公交票价5-8元。
旅游提示:离微山县城6公里，坐小巴，票价6元。
门票:20元威宝山潮汕集市每年农历二月初一至十五举行。当时，巍山及周边市县如大理、洱源、邓氏美蓉、南涧、漾濞、凤庆、云县等地的各族群众，会穿着自己的民族服装，欢天喜地的去卫宝山赶会。巍山民间洞经协会在各寺庙演奏古朴典雅的洞经音乐，为著名的古寺增添了迷人的色彩。潮汕时期，当地商业单位和个体商贩在魏宝山摆摊设点，经营餐饮、食品、山货、字画、儿童玩具、地方名品等。，满足潮汕人的需求。
其中，农历2月13日至14日为卫宝山歌会，在卫宝山淠合楼举行。周围村舍里的彝族人身着华丽的民族服装，手持佐佐木等乐器，聚集在歌会上，围成一圈，举行放歌活动。他们歌唱爱情和幸福生活。歌词内容丰富，舞蹈优美，佐佐木的旋律古朴典雅。一开始潮汕人看歌舞，后来也忍不住加入了唱歌的行列。歌唱队人数达到几圈，上千人。人们跳舞唱歌，直到太阳落山。
威宝山山会起源于道教。据卫宝山古碑记载，始于康熙五十四年(公元1715)，而卫宝山的唱法早在南诏时期就已流行，因为卫宝山是南诏的发源地，山中有巡山堂(又称土主庙)，其中南诏是细奴罗的祖先，彝族在每年正月初十，威宝山山歌会兴起后，发展成为一种群众性的娱乐和歌唱活动。