原来日本女性在历史上发挥了如此重要的作用。

是这样吗？

像这样？

还这样？

也许在普通人眼里，大概这本书所说的就是所谓的大和抚子。

我眼中的日本女性形象大概就是这三个形象:

第一印象是日系妆容很厉害。

网上有一种说法，亚洲有四种巫术，泰国变性手术，韩国整容，日本整容，中国PS手术。日系化妆能不能入选，一定程度上说明了日本女性化妆的水平，至少日本女性从高中开始就不会在光天化日之下见人。我看过一部日剧，女主角即使洗完澡也画淡妆。

这可以从侧面说明日本女性对美的执着。

第二个印象更接近传统的日本女性。有一个专门的名词来形容日本女性的这种形象，叫做“大和抚子”，内涵相当丰富，包括“迷人、温柔、优雅、体贴、礼貌举止、谈吐文雅”。(感觉好累)

动画里的很多形状都是这样的。人物大多是贵族家庭的大小姐，在学校扮演学生主席的角色。

第三个印象是日本是亚裔美国文化的发源地，而在美国文化中，我最熟悉的就是日裔美国漫画。

从广义上讲，谭梅漫画属于少女漫画的一个分支，这说明它的大部分受众是女性。不同的学科从不同的角度研究过谭梅漫画的流行，我看过一本比较靠谱的书，有以下观点，一一列举，以飨读者。

第一种观点认为，女性对现实生活中的两性关系不满，所以在其他渠道发泄，其中一个渠道就是耽美文化的盛行，尤其是在父权制和父权制盛行的东亚地区。

第二种观点与第一种观点接近，但只是延伸了第一种观点，认为迷恋美色文化的流行是女性的报复心理，而在迷恋美色的漫画和小说中，必然会写入大量的暴力和性描写。

第三种观点认为，女性在阅读美的作品时，逃离了女性真实的生活方式。

第四种观点认为，这是女性自我意识觉醒的表现。

但无论如何，痴迷美的文化起源于日本，这与其独特的文化结构是分不开的。日本女性的社会地位可想而知，总有一种分裂感:一方面是对日本历史文化的巨大影响，另一方面是日本性别地位的不平等。

(其实中国也好不到哪里去。不然怎么会盛行？)

抛开现实生活中的这些印象，让我们回到历史中去，我们可以更清楚地理解日本女性所扮演的角色。

正如《日本女性史》的作者所说:“日本可以说是唯一一个母系社会思想延伸到中世纪的国家，其对女性的深厚感情、思想之美、行为之优雅超乎想象。”

这本书列举了日本历史上几十位有影响力的女性。现在作者从自己的知识结构来分析日本女性对他们国家的影响。

首先，我们从神话时代说起。说到这个时代，就不得不提日本神道的最高神，她(没错，就是她)也被认为是日本天皇的祖先。

“关于天神端庄的性格、庄重的行为和精神形态，有人认为它是古希腊神话中雅典娜的翻版，也有人认为它是神话版的姬美子女王。”

后来，天神的后代派下来统治日本列岛。

从神话中，我们可以闻到一些母系社会遗留下来的气味。比如中国神话时代，所有皇帝都有中华文化始祖黄帝的血统。日本神话的起源，大概说明日本的母系社会阶段对其影响深远。

所以这可以解释为为什么日本历史上的女天皇不下八位。

既然说到日本历史上母系社会遗迹的反应，我就想到了《源氏物语》中的一段话:主人公源氏的妻子葵是在老人家里，而不是源氏家。高中时看到这段话我还很不解，后来才知道那是母系氏族社会“走婚制”的遗迹。《源氏物语》的时代是公元1000年左右的日本，当时中国的朝代是北宋。

在日本神话时代，有后世史学家所称的“建国三魔女”，即天神、姬美子和魔法女王。神奇皇后的事迹在日本明治时代——二战时期就已经广为人知。

如果说天界女神和姬美子代表了日本母系氏族社会对日本皇室和社会习俗的影响，那么神奇皇后则代表了日本女性有时扮演的政治角色。

根据现代主流历史学家的意见，魔法女王是一个神话人物，大约生活在公元170-269年)。据说她曾三次去朝鲜半岛为日本开疆拓土。正是因为这个故事，神奇皇后在日本明治时期被统治者大力宣传。

在日本历史上第一位女天皇退位期间，圣德太子被任命为马厩王子，这在中国掀起了一股学习隋唐的热潮。这一波一直持续到公元984年日本停止向唐朝派遣使节。

皇帝图古是圣德太子的姑姑。在她的默许下，圣德太子逐渐改革了日本的传统习俗。另一方面，Main是日本传统神道教的捍卫者。当她认为圣德太子过于接近佛教时，她故意在宫殿里举行祭祀仪式，以提醒日本神灵国家是基础。

如果说神奇皇后和土谷天皇可以代表日本女性贵族的政治影响力，那么后来的精工北条英机和后来的春联局就代表了武士阶层女性的政治影响力。

首先说一下精工北条英机。

为了让人们更容易理解这个人，我们可以把中国的吕后比作北岛正子，这足以说明这个女人不简单。

北尾雅子是日本历史上第一个幕府——镰仓幕府的创始人源赖朝的妻子。丈夫在世时，她身后的北岛家族为镰仓幕府的建立付出了很多努力。源赖朝死后，她维持幕府政权。当日本皇军来攻击不忠的幕府时，她让武士们奋力一战，最后幕府军大获全胜。

后来她剪了头发去了尼泊尔，但仍控制着幕府政权，被称为“尼泊尔将军”。

江户时代初期，出现了一位女性，对日本历史也产生了影响。她是德川幕府将军第三代——春联局的奶妈。

她的所作所为显示了武士阶层女性的特点——大胆。

首先，她会见了德川家康，并要求他公开支持德川幕府的继承人地位。这个历史事件，我建议你可以看日本连续剧《大奥第一部》

其次，她代表德川幕府第二代将军，劝日本天皇让位给第二代将军的孙女。当时一个大臣为了见日本天皇，被认定为义弟，只以大臣义妹的身份见天皇。事情发生后，后水卫皇帝封她为“春联局”。

如果说这个，那就更有意义了。首先，我们来看看日本女性对其民族文化的影响。

这里的代表人物是所谓的日本平安时期的三大才子:邵青·阎娜、村崎志部和平司。

中国近代使用的“汉学”一词，是晚清学者从日本借用的“汉学”概念，而这些日本人的“汉学”指的是自己国家的文化代表和精神。宗教是神道，文化是平安时代流传下来的以《源氏物语》、《Hikawa系日记》、《枕草》为代表的日本古典书籍，这三本书的作者都是。

首先说一下安静。她的代表作是《枕草》，是日本随笔文学的代表作。这部作品为后来的日本散文奠定了基础。

在这部作品中，我们可以看到对才女的批判和谩骂。比如讽刺某些人装腔作势，好大喜功，多管闲事。

另一个是紫式部，他和邵青·阎娜生活在同一个时代。但是，清少然和村崎志部是属于对立的。他们在不同的宫中任职，彼此之间是竞争关系。先不说《源氏物语》的意义。这里有个小道消息。你可以看到这些杰出女性的内心世界:

紫式部对邵青·阎娜的评价：

”邵青冲这个人摆着大架子。她写汉字就是这么自以为是。其实仔细看，有很多地方不一定正确...这样的人怎么能好结果呢？”

村上春树的《源氏物语》被认为是世界上最早的小说，对日本文学产生了巨大的影响，开启了日本文学为物哀的传统。

而和歌山部就是日本传统诗歌的代表——和歌山，被称为“和歌山之魂”。

4.关于日本人的日本女性电影。

现在日语有四个系统，分别是汉字、平假名、片假名和罗马字。其中，罗马字是最后引入日本体系的，而汉字是最早使用的。后来日本开始“脱离中国人”，结果就是“假名”。

平假名天生就是写歌写故事的。之前已经介绍过了，平安时期三才元是和声歌曲和故事故事最有影响力的创作者。平假名一般是女性使用的。

现在日语中用片假名来标记外来音，但出来是为了理解中文，一般使用者都是男性。

看汉字，片假名，平假名，给人不一样的感觉。汉字的一般写法是楷书，片假名的起源也是汉字的楷书；平假名的起源是中国的草书，给人以行云流水的感觉。所以看平假名和片假名真的是一种很奇妙的感觉。

看来不了解日本女性，真正了解日本历史文化，就会缺很多东西。