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以下是我的收藏，希望楼主喜欢。《海贼王》不是简单的冒险故事，就像《堂吉诃德》不是简单的冒险故事。都属于容易被误解的作品，尤其是海贼王。因为它是“日本为儿童或不良少年绘制的漫画”。除了苦笑，我还能做什么？3.好的东西是中国的，坏的东西是“资本主义的腐朽因素”，这是包括中国学者在内的中国人自满的根源之一。孔子和苏格拉底同样能言善辩，但* * * *和宗教裁判所是“还有谁”。所以实际情况正好相反:优秀是指东西属于全人类，属于全世界，只有腐败的东西才属于自己！用基督教的话说，人的罪只属于人，不属于神。海贼王太感人了，属于全人类！这与“痴迷日本”或“抵制日本”无关。我们首先要打消对它的误解，打破有色眼镜。罗素在解释什么是哲学的时候，他认为我们首先要明白什么不是哲学。4.对《海贼王》的解读也应该是这样的:海贼王最初属于什么范畴？的确，这是一部漫画。漫画一般是大众化、快餐化的文化产品。我们要解决的第一个问题是:海贼王只是这样的产品吗？要解决这个问题，最直接的办法就是把《海贼王》和在中国最有市场的日本少年漫画《火影忍者》做一个对比，因为火影忍者就是这种流行和快餐的代表。如果两者的内容和精神是一致的，那么《海贼王》真的只是流行文化大军中的一员。但如果有一些与万里不平等、不一样的因素，那么就必须把《海贼王》作为一个对象来单独阐释，不能以对待一般漫画的态度掉以轻心。要做比较，就要有比较的标准。通常人们喜欢直接比较两部作品的人物、情节、精神，这其实是不可能比较什么的。其实除了例子的积累，这是没有意义的。庄子学说中的相对主义早已消解了这种比较的意义。所以要建立一个比较双方的标准，然后把要比较的东西和它们进行比较，以表明各自的意义。那么，比较的标准可以是什么呢？通常人们喜欢找一个包罗万象的尺度作为这个标准。比如基督教会找到了上帝，现代启蒙找到了理性，但各种后现代主义都宣布其无效——个体生存之外的东西终将被生存所排斥。所以，既定的标准必然在于比较双方，在于人格。事实上，尼采的《悲剧的诞生》为我们提供了这一标准的“潜伏型”。通常人们又一次认为他所说的阿波罗和狄俄尼索斯代表了理智和情感。这是多么浅薄的误解啊！他自己也明确说过:日神和酒神也属于非理性的范畴。阿波罗是直观的形状，酒神是神奇的音乐。5.他们构建的不是存在的世界，而是存在的世界！本质上，这已经为我们指明了方向:我们的标准不是外在于我们自己的东西，而只是我们用来判断的视角。漫画迷为漫画设定了双重视角:激情和逻辑。也就是说，一部漫画既要给人情感上的沸腾，又要给人思想上的启迪。愿意了解漫画的学者也会持这种观点，在分析漫画时会以此为指导。关键在这里:激情和理智不能作为我们比较《海贼王》和《火影忍者》的标准。或者从这个角度看，两者的意义根本不会不同:只是激情和理性的不同形式。鸣人发誓做鸣人和路飞梦想做海贼王本质上是一样的，海盗之间的友谊和忍者之间的友谊也是一样的。可以从一个角度来比较，被比较的双方只有量的差异，没有质的差异。我们需要换个视角:如果两者会在这个视角同时出现，那么双方属于同一范畴。坦白说，海贼王没有什么特别的意义。如果只是从这个角度出现其中一个，那么两者就有了质的区别。所谓这个意义上的比较，就是要不可比。这个视角就是这个世界和超越。所谓世界，就是这个世界上的众生，上面说的激情和逻辑就属于这一类；所谓超越，就是世界彼岸的存在，在形式上类似于新约的上帝和海德格尔的存在。有神秘的因素。当然这个世界是属于所有人和所有作品的，所以关键问题是海贼王和鸣人有没有超自然的眷顾。在火影忍者里，核心是隐忍。“我一向说话算数，这是我的隐忍。”主角鸣人以这句话作为精神支柱。他说的是“成为火影”，他做的是在成为火影的道路上不懈努力。因为霍颖的形象最早出现在漫画中，所以鸣人的目标只有从这里爬到那里。所以隐忍的两个因素“说和做”都属于这个世界。在一件作品中，其中一根柱子是一个梦。“我是一个会成为海贼之王的人。”这是主角路飞的口头禅。罗刹，前海贼王，在漫画开始前22年被海军处决，留下文字！就像圣经中上帝的存在只是文字一样。所以路飞的梦想不在了。因此，它具有先验的因素。最重要的是，海贼王的梦想不是一个待解之谜，而是一个存在于自身内部的目标，所以它的超越是内在的超越。用这个标准去衡量《海贼王》和其他日本漫画，会发现超验因素几乎是《海贼王》的专利:钢铁精炼厂的主题是找回过去，死亡和犬夜叉是比较典型的大众加速食品，就连最近风头正劲的《怪物》也只关注这个世界上的天马，而不是怪物般的约翰。当然，多年前的新世纪福音战士也算是一个超级前驱，但和《海贼王》相比，它的生命是那么的苍白可怜。真正形成意义的不是超级世界的存在，而是超级世界与这个世界的关系。