什么意思，幸福在于不幸，不幸在于幸福？
作品来源
出自汉代文学家贾谊生活在长沙时所作的《鸟赋》。这个傅用鸵鸟的问答来表达自己的忧患和愤怒，用老庄的生死、祸福思想来解脱自己。情感饱满，风格潇洒，格调深沉。作者因物激动，因情生理，因理见情，笔力健健，一气呵成
原著
伏在鸵鸟上(按并列顺序)
我和长沙王宓是三年的朋友了，一些鸟儿飞进了友谊之家。猫头鹰很像猫头鹰，但却是不祥之鸟。友情意味着流亡长沙，长沙卑微潮湿，友情悲悼自己，以为生命不能长久，却是赋予它自我延伸的能力。它的文字说:
山葵的年龄是Xi，在夏梦的四月，庚子的日子是斜的，他聚集在房子里。不要坐在角落里，看起来很悠闲。异物来提取，都怪自己。送书接过来，他说:“野鸟进房了，老爷要走了。”我想问余希希:“去哪里？告我好，说出来不好。”洪水的速度很快，所以让我们等待它。“猫头鹰叹了口气，扬起她的翅膀；嘴巴不会说话，请猜猜看:
“一切都在变化，没有休息。游而动，或推而归。形和气是连续的，不断变化的。牧牧无限，胡克胜言！不幸取决于幸福，幸福在于不幸；哀乐相聚，吉凶同域。彼得吴强，伏羲败；越活越会学，勾践称霸天下。于斯出家，卒被判五刑；傅说很虚荣，但他像吴丁。丈夫的不幸和福气有什么区别？人生不可说，谁知其极！水引起的干旱，媒介引起的干旱；一切都变薄了，振荡也变了。云蒸雨落，纠错有争议；大君传播东西，无边无际。天不能虑之，道不能与之；迟到了就有命了。你怎么知道时间？
而世界是熔炉，自然是作品；阴阳为炭，万物为铜。如果传播消息，有什么规矩？千变万化，生生不息！突然，我很尴尬，所以我控制不了；如果变成异物，何苦呢！小智自私，贱而贵；人有大局观，一切皆有可能。贪婪的丈夫是财富的殉道者，殉道者是名誉的殉道者。自夸者死，自夸者生。怕被逼的，或者倾向西方和东方的；大人不弯，意思却变得一样了。愚者俗，若囚之；对人们来说这是一个遗迹，它是独一无二的。大家都很迷茫，好恶累积上亿；真人淡泊，独与道。诠释智慧与形式，超脱与自哀；苍茫苍凉，随道翱翔。取流则死，得之则止；我不在乎我自己。如果他的生命是浮动的，他的死亡是静止的；就像万丈深渊的静止，又像一条没拴的船。不爱惜生命，扬空气飘；德国人不累，但懂得生活不发愁。怀疑细节是不够的！"
作品注释
⑵υυυυυυυυυυυυ▲这是古代传统的编年方法。
⑵ chèn:表示运气好坏的词。
⑶下潜速度:指寿命长短。
(4)流量:运营。
5]穆:含蓄深远的样子。
[6]校正(mò):两根或三根扭绞的绳子。这里的比喻是命运交织在一起。
(7)分别:指生死。
(8)异物:指死亡。
(9)自夸者:指贪图虚名的人。
⑽逼迫:逼迫是指被利益所诱惑，逼迫是指被贫穷所逼迫。
⑾智仁:指最贤惠的人。
⑿真人:知道真相的人。
作品翻译
贾谊在长沙当了三年老师，一只鸵鸟飞进了他的住处。鸵鸟看起来像猫头鹰，是一种不祥的鸟。贾谊被流放到长沙，那里气候非常潮湿。此时看到猫头鹰，她想到自己的日子不长了，于是写了一篇随笔安慰自己。文赋说:
汉文帝第六年，丁丑年四月，夏梦。四月的一天，夕阳西下，一只鸵鸟停在我家。它停在座位的角落里，它的形状很平静。有个怪物停在这里，我暗暗怀疑它飞的原因。打开书来占卜，预言它的命运:“一只野鸟进了我家，主人就要走了。”我请求问鸵鸟:“我要去哪里？如果有好消息，请告诉我，即使有坏消息，请说明是什么灾难。这是命运的好坏。请告诉我它的截止日期。”鸵鸟叹了口气，抬起头，展开翅膀，但嘴巴不会说话。请用它箱子里的东西来回答:
“时间中一切事物的变化从未停止过。运营和迁移，或者说来来回回，一切都在变化和移动，一次又一次的不确定。形与气的相互传递是持续的、潜移默化的、深远的，没有尽头。幸福是不幸的原因，不幸是幸福的根源。忧喜聚于一门，吉凶同在一区。吴国很强大，但是夫差失败了。岳居会稽山，勾践霸天下。李斯在秦国游刃有余，取得了成功，但最终死于五刑。傅说在严复打拼，殷帝高宗武定以为他是圣人，把他当亲人。福祸交织，像绳子拧在一起，命运无法解释。谁知道是什么？当电流飞行时，受外物激发，或凶或远，变化不定。一切都是兴奋的来回震荡，人事有时也是祸福相依，相互影响，反复无常。云因势而起雨，雨因寒落云，事物的变化复杂多变。大自然的本性推动万物无休止地运动和变化。天道深远，我们无法预测它的持续时间。
天地如冶金工匠之炉，自然如冶金工匠。阴阳铸成物，故称炭，物由阴阳铸成，故称铜。生命的聚集、分散和毁灭怎么会有一定的规则？千变万化未必有极致。偶然做人，哪里值得珍惜，哪里值得担心死了？智慧浅的人，只关心自己，把其他的东西当做贱，看重自己。在一个大师的眼里，他和一切事物都能互相适应，所以没有什么是不合适的。贪婪的人为钱而死，坚强的人为名而死。渴望名声的人死于权力，普通人渴望生活。被权力所诱惑，被贫穷和卑微所逼迫的人东奔西跑，趋利避害；与天地和谐的伟人，不唯物，对亿万年变化的万物，一视同仁，一视同仁。愚蠢的人被世俗牵连，像罪人一样尴尬；道德水准最高的人，抛弃家当，与大道同行。人是迷茫的，爱恨交加，积累了很多；知天地之道者，安而静，独与大道相处。放弃理智的考虑，抛弃身体，超脱一切，忘记身体，深远而开放，随道而飘。人生如流水，随波逐流；把自己的身体完全托付给命运，不去管自然，把它当成自己的私有财产，不自私的爱，生如随波逐流，死如安眠。深如深渊，舒如无羁舟，浮于空。德国人不被一切束缚，他们知道自己的命运，没有悲伤。所以，鸵鸟飞进家门这种小事，没什么好怀疑的！"
创作背景
《驼鸟赋》是贾谊做长沙王老师三年的时候写的。《赋前序》解释了将赋写在猫头鹰身上的原因。据《史记·屈原贾生列传》和《汉书·贾谊列传》记载，有一天一只鸵鸟(俗称猫头鹰)飞到贾谊家。他认为猫头鹰是不祥之鸟，被降职时心情不好。他不适应长沙炎热的天气，觉得生命不多了，就写了这首《驼鸟上赋》送他走。
作品欣赏
第一段是简单的叙述。当一个人有一个放不下的问题时，总希望有人听，哪怕得不到答案，也是一种安慰。贾谊一个人住，找不到其他听众。他只能告诉那只带来死亡预兆的鸟，这只鸟注定无法给出答案。它连一点同情都表现不出来，说明一个人面对死亡是如此的孤独无助。鸵鸟虽然不会说话，但贾谊赋予了它奇妙的智慧，使自己能够理解鸟的思想，这就是汉赋中对话的开始。鸵鸟的想法只是贾谊自己的想法。贾谊之所以要如此曲折地表达自己的思想，是因为他具有叙述者和安慰者的双重身份，也就是这篇序言中所说的“充实自己”。叙述者提出的问题是:他要去哪里，凶还是吉？另一方面，安慰者避免回答这个问题。它回答的是:死亡只是万物的变化，不值得活在对死亡的留恋和哀悼中。在这个答非所问中，贾谊其实是在强调自己对死亡的预感。这可能是最后一次告诉和安慰自己:也许死亡并没有那么可怕。
第二段是虚拟鸵鸟的回答。其实贾谊是在阐述自己的思想。引用了道家的很多思想，如相转化、祸福无常等。生命的偶然性和死亡的超然性；成年人对人和世俗人对生活追求的不同看法。每个人似乎都在渲染一种生命短暂、生命渺小、不确定的生命感觉；一种无欲无求、悠远宁静的生活态度；表现出乐观豁达的精神境界。
安慰者提到了几部道家著作对吉凶的看法。世间万物总是在变化和运动，吉凶总是在相互转化。举了历史上三个例子:夫差强而败，勾践弱而霸，李斯游说成功被判五刑，傅说骄横自大。作为一个政治家，这些正是贾谊所关心的。第一个例子是帝王兴亡史，后两个是相当于贾谊的文人悲喜剧。还未盛年的贾谊，在事业的急速起落中，已经尝到了这种喜与悲的滋味。此时的他，在困境中产生了一种无力感，如“我不能告诉你我的命运，但谁知道它的极端”“天不能虑，道不能与之功”。人类无法把握这个世界。既然天道博大精深，不如顺应万物之变，或者走向另一种超越——相信人处于无所不在的相对转化中，与万物和谐自得，从生死中消失。那么贾谊从成人、人、真人、普通人的人生追求上的对比，可以看作是一种看透人生的感叹，表明他要独立，要顺应自然。”突然冒出一个人，什么脚控都没得。在道家经典中，这些原则早就说得很清楚了。人对死亡的态度是“永远不要自私的对待自己”。当你活着的时候，如果你去除了你的好恶，那么死亡的时刻将会和你生命中的其他时刻一样常见。吉兆和不祥没有区别。这好像是死亡天使说的话。这种不祥的鸟既不凶猛也不残忍。也许死亡是如此平静。中国古人对死亡的看法不是在信仰中寻找归宿，而是在智慧中寻找归宿。
这首诗引用了很多道家思想，比如第二段中的相化，祸福无常等。，而第三段大熔炉的比喻来自庄子。庄子引用了《大圣》中的一则寓言:“一个铜匠在炼铜汁，铜汁突然跳起来说:‘我要像少尉和莫邪一样，做一把剑！’“铜匠一定认为这是不祥的金属，会丢弃它。现在天地就像一个大熔炉，什么都在这里被熔炼，偶尔还会变成人形，于是它跳起来大喊:‘我是人！我是人类！天地也会被视为不祥之人，会被抛弃。”这个想法可以用一句众所周知的话来概括:“不要为物喜，不要为己悲。“其实整个第三段都是一种无忧无虑、恬静的生活态度，展现了一个乐观豁达的精神世界。
贾谊在《捕鸟赋》中虽然包含了道家的生死观，但它们是不同的。文章虽然散漫，胸襟开阔，但贾谊的真实状态却完全不是这样:为自己的才华不足而难过愤怒，为自己的身心疲惫而难过，为自己前途未卜而失望。我们可以感觉到作者当时的心情是一种悲愤，促使他在文章中处处反其道而行之，所以写得越过瘾，现实中就越凄凉。越是写的洒脱，越是迷茫。越是完美的文笔，越是表现出那颗正在坠落坠落，早已支离破碎的心。
从艺术上讲，鸮上赋的形式很奇特，是以人与鸟的对话为基础的。这种形式受到了庄子寓言的影响，也开创了汉赋的问答体。这部赋最突出的特点是以议论为主，抒发对人生忧患的思考，阐述人生哲理。在讨论中，经常使用一些恰当的比喻来增强讨论的形象，感叹语气也经常用来加强讨论的情感。这部赋语言精炼脱俗，以工整的四言律诗为主要形式，有一种散文的倾向，体现了向汉大赋的过渡。
著名评论
汉代历史学家、文学家司马迁云说:“读赋于枭，同生死。轻装上阵，就会迷失自我！”《史记·屈原贾生列传》第二十四卷
现代作家闻一多称赞这首诗是“哲学的诗”。现代学者马称这部赋为“赋史上第一部成熟的哲理赋”。
作者简介
贾谊(公元前200年~公元前65438年+公元前068年)，西汉初年文学家。又名贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳(今河南省洛阳市东)人。文帝汉文帝时，由洛阳主事吴宫推荐，召入朝廷。有一年，他在台中被提升为医生。因为大臣们的嫉妒，他做了长沙王的老师。后来被召回长安，做了梁怀王的老师。梁怀王死后，贾谊感到内疚，悲痛而死。赋是最有名的:捕鸟赋，吊屈原赋。他的政论文章才华横溢，最著名的政论著作有《郭芹论》、《陈正实术》和《论积储术》。后人将他的文字编为《贾长沙集》，《新书》共十卷。