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拍手歌的起源、背景、主要内容、基本思想内涵和意义；解读“八荣八耻”的根源:七言新儿歌的起源；2006年3月4日，中共中央总书记看望了CPPCC会员。
书
当时他强调，要诱导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，以服务人民为荣，以背离人民为耻，以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，以艰苦奋斗为荣，以懒惰厌恶工作为耻， 以团结互助为荣，以损人利己为耻，以诚实守信为荣，以忘利为耻，恪守诚信。 同志在看望CPPCC委员时关于树立社会主义荣辱观的讲话，在代表中引起强烈反响。同志们说，在我们社会主义社会，是非善恶美丑的界限一定不能混为一谈，坚持什么，反对什么，提倡什么，抵制什么，一定要鲜明。同志们强调，要带领广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，以服务人民为荣，以背离人民为耻，以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，以艰苦奋斗为荣，以懒惰厌恶工作为耻， 以团结互助为荣，以损人利己为耻，诚实守信，以见利忘义为耻，遵守纪律。 总书记关于荣辱观的八个方面精辟深刻。树立社会主义荣辱观是当前广大干部群众普遍关注的问题。这是构建社会主义和谐社会的一个根本性问题，体现了我国社会主义现代化建设在科学发展观指导下的总体布局，把依法治国和以德治国有机结合起来，把经济建设、政治建设、文明建设和社会建设融为一体。荣辱观是什么？荣辱观是由世界观、人生观、价值观决定的。不同的荣辱观是不同世界观、人生观、价值观的反应。荣辱观渗透在整个社会生活中，不仅影响着社会风气，体现着社会价值取向，标志着社会文明程度，而且对社会经济发展也有很大的副作用。如何理解历史上的荣辱观？荣辱观念自古有之。中国古代的思想家历来非常重视荣辱观。“不知荣辱不能成人”、“宁灭人而不辱人”、“宁穷志不穷，不富而失节”等格言警句都说明古代愚人把荣辱看得和人格一样重要。这是我们民族宝贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极意义。不同时代不同民族的荣辱观是不一样的。同志们提出的社会主义荣辱观，着眼于当代中国发展全局，面向中华民族未来，紧密联系当前社会风气存在的突出问题，吸收了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。社会主义荣辱观有什么现实针对性？现代社会总体上是开放包容的，但在一些基本问题上还是有自己的底线和准则的。现代社会生活的多样性给了每个人选择自己生活方式的自由。但无论怎么选择，都不能割裂做人的底线，不能颠倒黑白，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是我们从传统社会向现代社会转型时必须树立的社会价值观和个人人生观。应该是我们这个社会的呼声，也应该是每个人做人的准则。同志们关于荣辱观的重要讲话，符合人们的思想实际，富有明显的时代特征，必将在广大干部群众中引起强烈反响。当前，我国经济社会发展的形势总体是好的，“十一五”规划描绘的美好生活蓝图让人民充满了喜悦和等待。然而，社会生活中也存在一些不健康、不文明的现象。拜金主义、享乐主义、极端个人主义对一部分人还是有市场的。少数人思想混乱，道德缺失，混淆是非善恶美丑。这些问题的出现和蔓延冲击了社会道德体系，伤害了社会风气，影响了经济社会的健康发展。人民干部对此强烈不满。一个社会要全面发展，就要与物质文明、能源文明、政治文明相协调。社会风气的好坏是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设必须以正确的价值观为指导。对与错，善与恶，美与丑的界限不应该混淆。我们坚持什么，反对什么，提倡什么，抵制什么，必须旗帜鲜明，不可动摇。“八荣八耻”的重要论述，对我们在当前形势下明辨是非、善恶、美丑提出了新的要求，将对国民道德建设起到积极的推动作用。重要内容以热爱祖国为荣，以伤害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以无知为耻；以勤奋好动为荣，以懒惰讨厌工作为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。拍手歌“你拍一个，我拍一个，八荣八耻要牢记；你拍两个，我拍两个，为了祖国；你拍三个，我拍三个，铺张浪费要曝光；你拍四个，我拍四个，你都照顾不了自己。你拍五，我拍五，偷懒讨厌工作是可耻的；你拍六，我拍六，我们尊老爱幼；你拍七，我拍七，见利忘义就弃之；你拍八，我拍八，诚实守信人人称赞；你拍九，我拍九，法律法规必须遵守；你拍十，我拍十，争做文明小卫士！“八荣八耻”的基本思想，坚持以为人民服务为中心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为根本要求。”八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、舍本逐利忘义。
八荣八耻明信片
、损人利己、诚信缺失、欺诈勒索等负面现象和社会危害。“八荣八耻”引导人们理顺个人、集体、国家的关系，漫画CG，正确处理个人与社会、竞争与合作、先富与后富、经济效益与社会效益、妖精的尾巴的关系。“八荣八耻”内涵的重要论述，涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想，体现了中华民族的传统美德和时代要求，反映了社会主义世界观、人生观和价值观，理解了当代中国最基本的价值取向和行动准则。它是对马克思主义道德观的精辟概括，是对新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面、协调、可持续的科学发展观的重要组成部分，是新形势下的社会主义。2006年3月4日，意义解读总书记在民盟联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出了“八荣八耻”，全面阐述了树立正确价值观的详细要求。
举例说明八荣八耻
厘清是非善恶美丑的界限，促进良好社会风气的形成，具有十分重要的现实意义。同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，阐明了当前我国社会的基本价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。荣辱观自古有之，每个人都有荣辱感。不同的时代，不同的民族，不同世界观、人生观、价值观的人，荣辱观是不一样的。恩格斯说，“每个社会群体都有自己的荣辱观”。社会主义荣辱观回答了社会主义社会什么是荣，什么是耻。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；我们要立足本国，面向世界；我们必须把握今天，面向未来。每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族的生产力发展程度决定的，也极大地影响着经济社会发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观具有鲜明的时代特征。它对荣辱的界定，对是非的认定，对美丑的辨析，立足于中国的实际国情，着眼于现代化的发展要求，体现了延续与创新的统一。“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特点。社会主义荣辱观包含了公民在社会主义思想道德建设中的指导思想、原则和基本道德规范，坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以热爱祖国、人民、劳动、科学、社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有进步的导向，又有普遍的要求，引导人们理顺个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与合作、先富与后富、经济效益与社会效益的关系，建立社会主义社会全体公民普遍认同并自觉遵守的行为准则。“八荣八耻”体现了市场经济的特征。社会主义市场经济的发展极大地增强了人们的自强意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场本身的缺点和消极因素也会反映在人们的思想道德和人际关系中。市场经济是利益经济、效益经济、信用经济和法制经济。“八荣八耻”针对的是拜金主义、享乐主义、舍公忘义、自私自利、不诚信、欺骗欺诈。
八荣八耻进农村
现象和社会危害，提出了明确的是非善恶界限。其丰富的内涵为保障社会主义市场经济的健康发展，构建与社会主义市场经济相适应的道德体系提供了思想基础。“八荣八耻”体现了现代社会的特征。随着科技的发展和社会的进步，人们的公共生活不断扩大，相互之间的联系更加频繁，社会分工更加细化。"八荣八耻"在维护公共利益、维护公共秩序、维护社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德和社会文明的重要体现。“八荣八耻”确立了公民在公共生活和公共利益方面应当遵守的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。在我们这个社会，对与错，善与恶，美与丑的界限是不能混淆的。否则，社会和谐，经济发展，民族精神，国家都不会繁荣。同志们提出的“八荣八耻”，明确指出了我们应该坚持什么、反对什么、提倡什么、抵制什么，应该成为每一个成员、每一个公民应有的价值取向和行为准则。一个时代有一个精神时尚的时代。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们这个民族就有可能在思想道德建设上站在时代前列，引领时代潮流，推动时代进步。八荣八耻的根源，请看这一串光辉的名字:周恩来，一生为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。朱自清宁愿饿死也不吃美国救济粮。中国导弹之父钱学森，美国说他五师到达，新中国诞生后回到祖国。李四光，当国内专家得出中国没有石油的结论时，他夸下海口:科学证明，中国油气储量丰富。李瑞环爱岗敬业，从一名普通的建筑工人成长为党和国家的领导人。焦在灾难中坚定地团结兰考人民，与风沙盐碱地抗争到最后一刻。2000多年前，孔子就教导他的弟子要诚实。在学习上，
八荣八耻之歌
说你知道你知道的，说你不知道你不知道的。他认为这是诚实守信学习观的准确定位。邱为了大部队的行为，坚守纪律，忍受烈火，直到牺牲。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱帮助战友家属。这些令人印象深刻的事例告诉我们，无论是过去、今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做一个对社会负责、对祖国人民奉献的人。反而那些风流了几代的八耻，永远会被人民和时代鄙视和践踏。中央总书记在民进中央政协联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出:“以热爱祖国为荣，以迫害祖国为耻，以服务人民为荣，以背离人民为荣，以崇尚迷信为荣，以愚昧无知为耻，以勤政为荣， 以胸怀大志为耻，以团结互助为荣，以自私自利为耻，诚实守信，不自私自利。” 总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深刻，发人深省，充分体现了新时代的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的事实领导意义。荣辱观是根本的荣辱观。“荣”指荣耀或名誉，“耻”指屈辱。中华民族是一个荣辱观很强的民族。从羞于吃苏洲的伯夷舒淇，到无脸面对江东父老的项羽；从以被征服民族为耻的文天祥，到拒绝接受美国面粉的朱自清...中国历史上无数谄媚的人物演绎了无数可歌可泣的业绩。从张思德、雷锋、焦、、吴，到高、陈先燕、朱快火，再到我市的“二姐”民兵班、吴杰，一批又一批优秀人物，闪耀着平凡而又辉煌的名字，每一个名字都代表着一个感人的故事。他们大公无私，助人为乐，尊老尚贤，忘我贡献，展示了道德的旗帜，树起了人格的丰碑。孟子云:“无耻无恶，非人也”。古人云:“无德则民不立，无德则政不强大。”。美德、修养、文明、基石；无德无信，卑鄙自暴自弃。我们致力于发展的社会主义市场经济是一种秩序规范、道德高尚的经济。我们当初最缺的不是有形的物质，而是无形的道德。当前，树立荣辱观、加强道德建设还存在诸多问题，如:信心与物质利益、奉献与需求、竞争与合作、效能与公正、社会义务与个人利益、向前看与看钱、党性原则与市场经济规范等。很多人模糊不清，拜金主义、吃苦精神和极端个人主义思想滋生蔓延，而有些人不愿意做正确的事。这些问题的存在，最根本的是缺乏荣辱观、是非观、善恶观、闫妍观。这些问题的出现和蔓延冲击了社会道德体系，侵害了社会风尚，严重影响了经济社会的健康发展。总统是个女仆。东风化为雨，润物细无声。打破新时代的道德观念，就要把“八荣八耻”放在心里，融在自己的实际行动中。市民应积极参与以“讲文明”、“树新风”为主题的城市文化建设运动，自动参加“希望工程”、“爱心人士”、“牵手行动”、“春蕾计划”、“扶贫助残”等公益活动。他们应该从自身做起，从小事做起，加强自我约束，加强人格修养，提高失职行为，以弘扬社会新风，提升社会文明。七言律诗“八荣八耻”要牢记在心，“八荣八耻”要明确。热爱国家，热爱学校和社区，为祖国尽心尽力。你不能照顾好自己，也不能在心里为别人服务。懒惰是可耻的，你应该积极参加劳动。我们不应忘记节俭，而应摒弃奢侈。尊老爱幼是美德，团结友爱创造好名声。诚信最重要，诚信要牢记。攻坚克难争上游，崇尚科学数第一。自觉遵纪守法，不违章。知荣辱会做事，争做文明小卫士。歌曲
北京景山学校分校龚锦仪等(学生)音乐指导老师盛景华1=C2/43/4 ⌒⌒ 1-？3 31 1 ?345 - ?6- ?6 6ii？76 5 - ?以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；⌒ ⌒ 1-?3 31 1 ?345 - ?6- ?6 65 4?32 1- ?以服务人民为荣，以背离人民为耻；以诚实守信为荣，以利忘义为耻；八荣八耻⌒⌒ 6-？46 ?i.i76？5 - ?3-?13 ?5.3 23 ?2-?以崇尚科学为荣，以无知为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；⌒⌒⌒⌒ 6 -?46 ?i.i76？5 - ?3- ?53 ?2.3 21 ?1 -?以勤奋工作为荣，以清闲厌恶工作为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻；⌒ ⌒ 6 -?46 ?i.i76？5 - ?3- ?5.3 ?23 ?210 ?八荣八耻，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻；停止句子5-？5.3 ?56 ?2 - ?6i？我以努力工作为荣。新童谣以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。红旗和五星高高地飘扬在空中。讲团结求发展，祖国腾飞如蛟龙；尊重历史，学习英雄，传播中华民族的声誉；危害祖国最可耻，热爱祖国最光荣。以服务人民为荣，以背离人民为耻，献真情，从小铭记于心；热爱集体，做好事，咬定青山不放松；尊老爱弱，爱是最公平的；背离人民最可耻，为人民服务最光荣。以崇尚科学为荣，以无知为耻，多思考，善动脑，勤于书山；学科学，反科学，练一门真本事；有幻想，有文化，为服务社会做出新的贡献；无知最可耻，崇尚科学最光荣。以努力为荣，以清闲为耻，以讨厌工作为耻，不偷懒，热爱工作，赢得身边小事；自理，尽职尽责，皮肤有疤痕，利于活动，敬业，修行，克服不良习惯；清闲讨厌工作最可耻，努力工作最光荣。以团结互助为荣是风险，以损害他人利益为耻，而独善其身是困难。凝聚力量，为征程保驾护航；有问题就帮助大家，乐于帮助别人，倡导行动，不损人不利己；友谊与和谐创造新的风格；损人利己最可耻，团结互助最光荣。以诚实守信为荣，以忘义为耻，为自己着想，为自己奋斗，真诚待人；心比心重要，承诺重，(老实人承诺，最重要)待人接物要守信用；舍小利，取大义，志存高远，从容不迫；见利忘义最可耻，诚实守信最光荣。以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻，学习法律法规，遵守纪律，约束自己的言行；讲法制，遵纪守法，民事保护合法；一起抓* * *管，碰撞法再做一遍；违法乱纪最可耻，遵纪守法最光荣。以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，勤俭节约，以德扬名，为优良传统努力奋斗；反对浪费，勤俭节约，为国为家的良好品行；成功是节俭的，失败是奢侈的，历史教训要记清楚；最可耻的是骄奢淫逸，最光荣的是艰苦奋斗。开放分类:文字、政治、语文、新词、荣辱观；