日本漫画里谁是破？他的人生故事是怎样的？他成年后是什么样的？
安久治在五岁时被母亲送到北京，在僧象的仆人时，原名周建。他对研究佛经非常感兴趣。十一岁参加听佛经，十二岁开始学写汉诗。在室町时代，一个有学问的和尚必须会写汉诗。当时佛寺被视为文化堡垒，所以僧人必须学会阅读和书写中国诗歌。少年时的一休是一个非常虔诚，观察入微的和尚，很像一个弟子，后来正式收他为徒。四年后，项外姬剑去世，失去老师非常痛苦。23岁时，他感到绝望，去了琵琶湖一周，最终决定投湖自杀。他的母亲发现了这件事，派人去救他。
放弃自杀的念头后，第二年他决定追随禅宗，但大师久久不肯接见，不肯收他为徒。我没有失望，在庙门外等着。有一天，师傅出门，发现一秀还跪在庙前。他命令主人向一休泼水，把他赶走。当他回到寺庙时，他看到一秀仍然跪在原地。这一次，师傅点头让他入寺，正式收他为徒。
1418一休二十四岁，师傅给他取名一休宗淳。一休这个名字的含义，在他的一首诗里有解释:“如果你想从色彩世界回到空无一物的世界，那就让它短暂地休息一下，让它倾倒风暴，让它吹吧。”他认为物质世界和精神世界都很重要，一个人不得不在这两个世界之间不断往返，但必须有短暂的休息，才能在纯粹的自由中获得重生。风风雨雨和任何外力都与他无关。
两年后，在1420，我终于悟道了。一个夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的船上打坐。突然他听到了一声啼叫，他突然惊叫起来。突然他意识到他所有的烦恼都消失了。当他把这段经历告诉大师时，大师说:“你已经成了阿罗汉，只是还没有成果。一个断后回答道:“如果是这样，我很乐意做一个阿罗汉，我也不在乎结果对不对。"大师点点头说:"你真是一个修成正果的人！』
1422年，我二十八岁那年，大德寺庆。所有的僧侣都穿着最华丽的袈裟参加仪式，而我却穿着一件破旧的旧袈裟和一双凉鞋参加。当大师问他为什么穿着如此不合适的衣服时，他休息了一会儿回答说:“我的到来已经美化了这一盛大的仪式，但我无意模仿那些假和尚。”大师笑了。事后有人问师傅有没有选好接班人，市场说:“休息一下吧，虽然他的行为像个疯子。』
易修的“疯狂态度”恰恰表达了他对那些和尚虚伪的怨恨。他给自己起了个绰号叫“疯狂云子”，把自己的中国诗集取名为《疯狂的聚会》。他的诗都反映了他的疯狂。出于对诡诈和尚的极度不满，他在师父去世前几年离开了寺庙，行为走向了另一个极端，公然过着放荡不羁的生活。1440是周年祭佛教涅槃的第十三年。大德寺的和尚们抓住机会从全国各地抢了一大批礼物，休息了一段时间后对此大为不满。初十的喧闹过后，他离开了大德寺，给一位同道师兄留下了一首诗:
“我忙了十天，脚边的红丝线很长；
如果有一天你来问我，鱼店、酒店和妓院都是一样的。』
休息的行为完全违背了和尚的规矩。他沉湎于诗和酒，饮酒吃鱼，住在妓女家里。在《疯狂的聚会》中，他公开宣扬自己投身于欲望之海的快乐。如《题吟坊》:
“美在情在性，楼上老禅唱；
我有亲吻睫毛的激情，但我不想无火地聚集我的身心。』
这无疑是对僧侣们的公开挑战，目的是讽刺那些假正经的人。其实寺里几乎所有的和尚都在暗地里追求肉欲，作恶多端，只是不敢公开行动。难怪大灯把这种不要脸的和尚斥责为“万恶人渣”。
早在1437，我休息的时候已经四十三岁了，正好大德寺为开山的佛祖举行百年禁忌。我一休息就带着一个女的去拜谒佛祖墓。根据弟子一修所编的编年史；“当老师四十三年，恰逢初佛派百年禁忌。老师去塔上祭奠，后面跟着一个口袋的女人。寺庙的僧侣们聚集在一起念诵佛经，祈求佛教徒的保佑。他们没有诵经，而是休息一会儿后把女人带到尼姑庵过夜，一边听诵经一边逗女人。他觉得开山的和尚是绝对不会接受那些“恶渣”念叨的，比谈爱情的女人更符合他的本性。他最崇敬的一位祖先是中国的慈明和尚，经常有妻子跟随，所以他不顾别人的嘲笑，公然带女人进寺。他还写了一首歌《前大灯避夜避美》来表达自己的立场:
“出山不听讽刺经，咒难听僧声。
艳遇过后，梦女低声对慈铭微笑。』
“梦中的女仆”是休息的另一个自我称呼。
一休对僧人的虚伪进行了无情的批判，尤其是对他的同门师兄左洋(大德寺二十六世方丈)，指出左洋是“毒蛇”、“诱奸妇女的荡妇”、“麻风病人”。大德寺一度火了，老人从有钱的居士那里筹集了一大笔钱，争取到了朝廷的爵位。但是，一秀知道，养一个老人，就是要有出息的商人来要这一大笔钱，来开导开福。他以为是为了物质利益强奸禅宗。左洋死于八十二岁，他的死讯在传记中含糊不清，所以他隐瞒了原因。在《自律》一诗中，他透露左洋死于麻风病，生前痛苦不堪。他的门徒很生气，曾经派人暗杀他，想杀了他。